Навальный о государственной религии

«В воскресенье, 17 апреля в час дня в Гортеатре безбожники докажут, что Христа не было!». Такая надпись встречала гостей выставки антирелигиозных плакатов «Безбожники: а был ли Христос?», которая прошла в Доме иконы в Москве. На ней представлены плакаты 20-30х годов прошлого века, времени «безбожных пятилеток».

На открытии выставки посетителей приветствовали одетые под стать эпохе дворники с метлами и дети, раздающие антирелигиозные листовки. Если напомнить, что владельцем коллекции плакатов является Александр Серегин – тот самый, который много лет занимается сбором предметов советской эпохи и содержит Музей позабытых вещей, то становится интереснее вдвойне.

Проект «Безбожники: а был ли Христос?» – один из первых для Дома иконы, который появился в столице совсем недавно. Его основатель Игорь Возяков спустя многие годы коллекционирования икон открыл доступ к своему собранию. По замыслу, Дом иконы должен стать культурно-просветительским центром, местом, где человек может получить ответы на все интересующие его вопросы по истории иконописи, увидеть иконы разных эпох, посмотреть на процесс реставрации.

Некоторые из экспонатов Дома действительно уникальны. Например, недавно возвращенные в Россию хоругви – Икона Казанской Божьей Матери и Великий Князь Александр Невский. Они были личными реликвиями Николая II, и, как рассказывают экскурсоводы, именно перед ними молилась царская семья накануне отправления на казнь в 1917г.

Конечно, события вокруг коллекции иконописи не обошлись без светской шумихи, презентаций и фуршетов. В Доме иконы, особняке на Спиридоновке, ощущается смешанная атмосфера художественной галереи и антикварного салона. Многие говорят, что место икон не на выставке и не в салоне, а в храме. Однако куда лучше так выставлять шедевры иконописи, чем годами держать их в запасниках, как происходит во многих наших музеях.

Выставка плакатов размерами не поражает, но кажется необычной: атеистические плакаты в перспективе святых ликов смотрятся весьма оригинально. На стенах наглядно представлена атеистическая агитация, газеты «Безбожник», «Безбожник у станка», приглашения на комсомольскую пасху. И, разумеется, плакаты, большинство из которых довольно редки, несмотря на их по тем временам огромные тиражи. Оригинальных плакатов, впрочем, не так много, больше репродукций хрущевских времен – тогда началась новая волна антирелигиозной пропаганды, стихнувшей было во время Второй мировой войны и послевоенные годы.

Советская атеистическая пропаганда стала организованной в 1922г., когда через пять лет стихийной борьбы с религией, Политбюро решило создать новую секретную комиссию по антирелигиозной пропаганде. Вскоре появились и Союзы безбожников и даже «Детское безбожное движение». По их замыслу, к 1 мая 1937г. «имя Бога должно было быть забыто на всей территории СССР». По всей стране расходились яркие агитки и плакаты. Им как раз и принадлежала основная роль в атеистической пропаганде, они развешивались везде – от детских садов до театров, от больниц до рабочих цехов.

Посмотрим на советские плакаты. Они самые разные по содержанию, и, говоря современным языком, целевой аудитории. Одни в явно издевательской форме изображают духовенство и призывают к разрушению церквей. Но многим нельзя отказать и в остроумии. «Знай: напрасно ты по небу шаришь, труженица-женщина, товарищ», а рядом «на могиле контр-революции» «рыдает поп, буржуй рыдает». На соседнем плакате – сошествие Святого Духа на священников в виде потока золотых монет, на следующем – вор просит Божьей помощи при взломе двери, а затем ставит свечку в храме.

Плакаты говорят и о многих злободневных проблемах. Религия «отвлекает от дела вредной чепухой», унижает положение женщины, способствует неграмотности рабочего класса и крестьян. Плакатами формируется новый образ «воинствущего безбожника», овладевающего новыми знаниями и просвещающего других. Новая религия теперь – коммунизм, а новая Библия – Манифест Коммунистической партии. Любопытно, что религиозные образы почти вековой давности вовсе не кажутся устаревшими. Разве у нас пропали представления о священниках, наживающихся на храмах и прихожанах, об их пьянстве, о темноте и несовременности верующих людей?

Но, пожалуй, даже не плакаты оставляют наибольшее впечатление. Поражает икона XIX в. «Знамение» – лик Богородицы с выколотыми глазами. Доска иконы изрезана советскими звездами. Рядом – едва различимый лик неизвестного мученика, изображением которого шестьдесят лет было забито окно деревенской церкви, икона «Страшный суд» XVII в., которая закрывала часть стены в коровнике…

Тревожным фоном этому служат повторяющиеся церковные песнопения и кадры кинохроники тех лет: рушатся взорванные церкви, спиливаются кресты, сбрасываются колокола. Люди сами выносят иконы, рубят их, бросают, ликуя и радуясь, в общий костер. Вряд ли можно было безо всяких назревших к тому времени причин так яростно отвергать свое религиозное прошлое. Религия была частью старого мира, от которого многие хотели избавиться, а при обещанном новом порядке места ей не было.

С другой стороны, представлены иконы, которые годами скрывались людьми – уносились из храмов домой, где их маскировали под половицу, столешницу, прятали в земле, некоторые вывозили в чемоданах, распиливая точно по их размеру (отсюда появился термин «чемоданный распил»). Такова икона «Спас Нерукотворный», вынесенная жителями со склада, куда иконы свозили для сожжения, или «Апостол Павел» из Деисуса XVIIв., вывезенный в чемодане в Голландию. Остро чувствуется контраст стихии уничтожения, отрицания всего прошлого и отчаянные попытки держаться за это прошлое и сохранить хотя бы какие-то его части.

Плакаты расположены так, будто они упали под иконы. Как сказал А.Серегин, «основой замысел выставки – икона победила». Действительно, при всем великолепии выставленных икон скромное количество антирелигиозных плакатов теряется вовсе. Но победила ли икона?

В последние годы в России все больше нарастают державные настроения, очевидно и сближение власти и духовенства. Активная популяризация церкви не может не вызывать ответной реакции – отсюда и антиклерикальные акции, и протестные письма, и бурные обсуждения. Сегодня антирелигиозная пропаганда отвечает, возможно, не так умело, как советская (вспомним хотя бы современный антиклерикализм выставки «Осторожно, религия!»). Хотя в те годы пропаганда тоже зачастую впадала в крайности и воспринималась чрезвычайно болезненно.

Как пишут в отзывах многие посетители Дома иконы, подобные выставки не дают забыть об ошибках прошлого, заставляют снова заныть раны советского времени. Тогда кампания проходила под лозунгом «преодоления религии в СССР ударными темпами». Если попытаться сегодня «ударными» же темпами вернуть население к религии, результат может быть прямо противоположным. В любом случае, опыт переосмысления прошлого, особенно религиозного, еще предстоит накапливать долгие годы. Выставка прошла, плакаты сняли, иконы остались. «Штурм небес» отменяется?

Метки: атеизм, православие, Россия

город / искусство

Вернуть искусство в Альбион

Культпоход в ноябре: кино

Освобождение тела

«Фауст» Сокурова

реклама