Надя Толокно о Pussy Riot

«Картины эти – предмет бесконечного удивления…» – именно с этих слов начинается выставка «Неизвестный Васнецов» в Музее истории религии в Санкт-Петербург, посвященная картинам замечательного русского художника В.М.Васнецова (1848-1926), написанным для церкви св. Георгия Победоносца в г. Гусь-Хрустальный.

Автопортрет (1913 г.)

Эта выставка интересна и тем, что она заканчивает цикл лекций и выставок, устроенных в честь 75-летия музея.

Под звуки  клиросного хора Санкт-Петербургского подворья Спасо-Преображенского Валаамского монастыря нашему взору предстают четыре грандиозные по своему масштабу полотна: “Голгофа” (Москва, 1905 г.), “Сошествие во ад” (Москва, 1905 г.), “Евхаристия” (Москва, 1906 г.) и «О тебе радуется» (Москва, 1902г.). Помимо этих работ в экспозиции выставки представлены картины, хранящихся в коллекции самого Музее истории религии. Это графическая работа «Христос в пустыне» (Санкт-Петербург, 1869 г.), эскиз к картине «Битва на Куликовом поле» (1915г.),  картина «Святой Алексей Митрополит Московский» (1909 г),   эскиз росписи Владимирского собора в Киеве «Всадник Апокалипсиса» (Киев,  1887 г.). Все работы поражают своим размахом и внутренней духовным напряжением.  Можно предположить,   насколько еще более величественно они,  должно быть, смотрелись в стенах самой  церкви св.  Георгия.

История этой церкви примечательна и стоит описания. Ее строительство было заказано в 1890 году известным в то время владельцем Гусевской хрустальной фабрики и меценатом Ю.С. Нечаевым-Мальцевым. По проекту, осуществление которого было поручено архитектору Л. Н. Бенуа, церковь должна была быть построена на территории усадьбы и иметь форму базилики в псевдорусском стиле. В разработке плана церкви приняли участия В.А. Покровский и З.Я. Леви, а также В.М.Васнецов. Именно он занимался  росписью алтарной части, составлением иконостаса и разработкой всего внутреннего убранства храма.

Георгиевский собор. 1904 г.

В результате за почти пять лет архитекторам и художникам  удалось создать прекрасно спроектированный и богато декорированный храм, представляющий собой один из лучших примеров синтеза традиций западноевропейской и русской архитектуры. Церковь являла собой  базилику с двумя приделами – в честь Иоанна Богослова и св. мученицы Софьи. Здание было обрамлено аркатурным поясом и облицовано красным и белым кирпичом, привезенным из г. Гжель. С западной стороны  фасад церкви венчала  шатровая колокольня, а с восточной  – три луковичных купола. В убранстве церкви были использованы самые различные виды прикладного искусства (мозаичное дело, резьба по камню, литье, эмальерное искусство, живопись) и элементы декоративного древнерусского зодчества,  характерные для XVII века. Творение рук Л.Бенуа, В. Васнецова и их помощников было высоко оценено современниками.

Виктор Михайлович Васнецов с большой радостью принял участие в оформлении Георгиевской церкви. Специально для создания мозаики и трех панно в Историческом музее был создан павильон, где  художник работал в течение шести лет. Первой работой, сделанной для церкви, была мозаика «О тебе радуется». Набранная в Санкт-Петербурге в мозаичной мастерской Фроловых, она была величиной в 10×18 метров. Для лучшего освещения именно этого панно Л.Бенуа сделал окно над алтарной частью, где и была установлена мозаика. За ней последовали картина «Голгофа»,  предназначенная для левого придела, «Сошествие во ад» –  для правого придела,  и «Евхаристия», помещенная в апсиде алтаря.

«Сошествие во ад» (Москва, 1905 г)

Интересно отметить, что картина «Страшный суд», также предназначавшаяся для Георгиевской церкви, в начале была выставлена в 1904 году в самом Историческом музее, а вслед за этим эскиз картины в натуральную величину экспонировался в Академии Художеств в Санкт-Петербурге. Уже тогда критики благосклонно отнеслись к затее Ю. С. Мальцева. Так, известный критик искусств П.П. Гнедич в журнале “Художественные сокровища России” за 1905 год  писал: “Впечатление ошеломляющее… Тут и великие итальянцы, и упадочники, и Византия, а главное – наши старые, московского письма, иконы… Я думаю, в той фабричной церкви г. Нечаева-Мальцева, для которой писал эту икону Васнецов, картина эта будет предметом бесконечного удивления не только местных прихожан, но и создаст целую армию паломников… Это одно из тех немногих истинно художественных творений, которое стоит увидеть раз, чтобы запомнить навсегда”. А известный русский православный библеист и церковный писатель Иоанн Соловьев говорил, что картина «Страшный Суд» «исполнена… согласно древним иконописным подлинникам, картина дышит, так сказать, духом церковности».

И действительно, хотя  многие воспринимают Васнецова как, в первую очередь, художника русских былин и сказок, не надо забывать о том , что его творчество  были тесно переплетено  с религиозной жизнью. В своих произведениях  Васнецов ставил главной задачей воплощение национального духа, православной культуры и русских традиций. Начиная с работ для  церкви во имя Спаса Нерукотворного в Абрамцево,  с создания образов для русской церкви Святой равноапостольной Марии Магдалины в Дармштадте и  собора Святого Благоверного князя Александра Невского в Варшаве и заканчивая  росписью  главного нефа Владимирского собора в Киеве Васнецов пытался выразить не только  эстетические, но и  религиозные, этические идеалы  своего времени.

«Всадник Апокалипсиса» (Киев, 1887 г.)

В 1924 г. церковь св. Георгия была преобразована  во Дворец труда им. Троцкого. Здесь разместили кинозал, библиотеку и театр, а  позже –  музыкальную школу и  цех по разливу безалкогольных напитков в цокольном помещении. Все картины мастера были отправлены на хранение во Владимирский губернский музей, и  на целое десятилетие о них забыли. Затем четыре картины В. М. Васнецова в 1935 году были переданы Центральному Анти-религиозному Музею в Москве. И только в 1940-х гг. вместе с другими экспонатами ЦАМа полотна Васнецова поступили в Музей истории религии, где они были тщательно отреставрированы. И вот в конце первого десятилетия ХХI века  творения художника предстали  перед нашим взором во всей своей величественной красе и  одухотворенности,  пронизанные глубоким чувством веры.

мозаичное пано «О тебе радуется» (Москва.1902г.)

Сегодня активно идут  процессы не только реставрации старых картин и древних храмов, но  создания новых произведений религиозного искусства и архитектуры. В связи с этим появляются все больше и больше  художников- специалистов в иконописном деле. Однако большинство из них ориентируются на лучшие образцы религиозного искусства второй четверти XIX века – будь то храм  Христа Спасителя, спроектированный архитектором К. Тоном, или росписи в церквях того времени. Безусловно, этот факт нельзя ставить в упрек современному религиозному искусству. Однако хотелось бы, чтобы  среди современных иконописцев нашлись такие, чьими  работами будут восхищаться через столетие так же, как мы сегодня восхищаемся творениями В. М. Васнецова.

Темы: В.М. Васнецов, иконы, искусство, православие, Россия

реклама