Надя Толокно о Pussy Riot

В последние несколько лет перечень сюжетов для ежегодных майских дискуссий вокруг Великой Отечественной войны пополнился еще одним сюжетом – религиозным.

Разумеется, сама тема соприкосновения войны и религии появилась не из “ниоткуда”, вопросы участия Русской Православной Церкви и других Церквей и конфессий в Великой Отечественной войне поднимались еще в советской историографии, а после перестройки и открытия архивов эта тема сразу приковала к себе внимание многих исследователей. Но российская общественность не столько склонна обсуждать научные труды, сколько реагировать на раздражители, вбрасываемые в её информационное пространство.

Таким раздражителем является активное освещение СМИ сюжетов об объединении Русской Православной Церкви с Церковью Зарубежной, чиновниках-«подсвечниках», смене главы Русской Церкви, введения «Основ православной культуры» в школах и т.д. Но, пожалуй, больше всего для пробуждения в обществе интереса к сфере религиозного в последнее время сделал отечественный кинематограф, выпустив целый ряд продукции с религиозной составляющей: достаточно вспомнить только самые нашумевшие картины – «Остров», «Поп» и «Утомленные солнцем-2».

Трудно объективно измерить общественный интерес к тому или иному явлению, но заметить ту грань, когда запрос общества на информацию получает вполне зримый ответ в виде яркой картинки, уже легче. Как показали недавние события, изменения властного официоза по отношению к проблеме сталинизма тут же почувствовала на себе российская школа. Нетрудно вспомнить насколько широкая общественная дискуссия развернулась по поводу новых оценок государственной деятельности Сталина в школьном учебнике «История России 1900-1945» и его концепции. Точно также российская школа начала чувствовать на себе интерес власти и общества к религиозной теме.

5 мая 2010 г. в московском Технологическом колледже №14, где обучаются по программам начального и среднего профессионального образования вчерашние школьники, состоялась церемония открытия музея «Война и вера», посвященного событиям Великой Отечественной войны. На церемонию были приглашены ветераны, представители властей г. Москвы, представители Московской Патриархии, а также актеры, которые разыграли перед собравшимися небольшое представление. В ходе этого представления на сцене под широко известную в православных кругах песню Жанны Бичевской «Господи, помилуй» появлялся один из актеров в монашеской одежде, в то время как другие актеры в форме солдатов Великой Отечественной войны танцевали и приветствовали зрителей.

Сама экспозиция музея «Война и вера» включает в себя помимо собственно военных экспонатов и архивных фотографий военных лет фотографии священнослужителей, храмов, крестов и другой религиозной символики, а также православные иконы и даже настоящий колокол. Оказалось, что подача военных и религиозных образов посетителю музея довольно своеобразна. Так, фотографии известных советских военных фотографов без всякой сопроводительной информации о происхождении снимков чередуются с фотографиями немецкой военной хроники, фотографиями из не так давно опубликованного компанией Google фотоархива журнала «LIFE», а также современными любительскими снимками и даже постановочными фотографиями с позирующими актерами в антураже военных лет. На стенде, рассказывающем посетителю о нацистских концлагерях, в ряде случаев дано точное, до одного человека, количество уничтоженных и погибших узников. Цифры выглядят так: Майданек – 78.000, Белжец – 435.000, Дранси – 63.000, Хелмно – 313.600, Бухенвальд – 56.549, Освенцим – 4.000.000, Равенсбрюк – 92.000, Треблинка – 800.000, Маутхаузен – 122.766.

Главное новшество музея – это обильное расположение икон, текстов молитв, фотографий разрушенных храмов по всей экспозиции при отсутствии единого тематического стенда о роли Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне. Создатели экспозиции предпочли умолчать о таких исторических фактах патриотической деятельности духовенства Московской Патриархии в военные годы, как сборы верующими средств на танковую колонну имени Димитрия Донского, эскадрилью имени Александра Невского, о сборах вещей и подарков для красноармейцев, о подлинных случаях помощи священников красноармейцам и партизанам, о реальных историях священников-ветеранов, священников-блокадников и о многом другом. Вместо этого авторы экспозиции предлагают зрителю яркие религиозные образы, имеющие, тем не менее, трудно уловимое отношение к происходящему.

Робкая попытка рассказа о большой работе, проделанной священноначалием Русской Церкви на патриотическом поприще, начинается и заканчивается выдержкой из первого после начала войны обращения патриаршего местоблюстителя, митрополита Сергия (Страгородского) к верующим. Авторы экспозиции упустили шанс рассмотреть актуальную проблему контактов русского духовенства с нацистами на примере темы «Псковской миссии», проблему соотношения показной религиозности немецко-фашистских захватчиков и полным попранием ими христианских ценностей и вообще вопрос о совмещении в человеческом сознании религиозности и человеконенавистнической идеологии.

Начитанный посетитель музея, глядя на множество фотографий разрушенных храмов, может задаться закономерным вопросом о том, кто в действительности разрушил больше храмов: большевики или нацисты? При какой власти, напротив, открылось большее число храмов и монастырей: оккупационной или советской? Каковы причины этих событий? К слову, посетитель не найдет в музее ни одного портрета Сталина, в то же время в экспозиции представлены снимки Гитлера, причем на одном из них он запечатлен на параде с характерным жестом во время приветствия нацистских войск.

В экспозиции музея также представлены некоторые коллажи петербургского фотографа Сергея Ларенкова, ставшие широко известными пользователям рунета в 2009 году. На этих коллажах с помощью современных технологий совмещены виды блокадного Ленинграда и современного Санкт-Петербурга. По этому же принципу учащимися Технологического колледжа №14 были самостоятельно отсняты виды столицы, которые затем были совмещены с аналогичными видами Москвы военных лет. Интересной особенностью музея является его размещение на одном из этажей здания колледжа в открытом пространстве, по которому ежедневно перемещаются во время перемен студенты и преподаватели. Нельзя не заметить богатое техническое оснащение музея.

После просмотра экспозиции посетитель музея испытывает противоречивые чувства. С одной стороны, не может не радовать уместное творчество учащихся колледжа, использование в создании экспозиции памяти Великой Отечественной войны современной полиграфии и дизайнерских приемов. С другой – озадачивает масштабное воплощение чьего-то желания видеть в советских солдатах непременно религиозных и глубоко верующих православных людей, а причины и смысл войны вписать в туманные границы провиденциализма. Возможно, что вскоре это частное пока еще мнение превратится в мнение господствующее. С такими технологиями у него есть шансы.

Фотографии автора.

Темы: общество, православие, Россия, СМИ

реклама