Надя Толокно о Pussy Riot

На минувшей неделе широкую огласку получил доклад следственной комиссии, занятой расследованием дела о разрушении мечети Бабри, произошедшем в 1992 году и повлекшим за собой череду кровавых столкновений, которые унесли жизни более 2000 человек. В числе обвиняемых названы имена виднейших политических деятелей Индии.

События 1992 года были поворотными в политической истории страны, равно как и существенной вехой в развитии индо-масульманского конфликта.  Старинная Мечеть Бабри, расположенная на территории священного города Айодхъя, название которого можно перевести с санскрита как «не будет войны впредь», парадоксальным образом  вот уже на протяжении полутора веков является яблоком раздора между двумя ведущими религиозными общинами Индии.

Согласно легенде, древний город Айодхъя, расположенный на территории современного штата Уттар-Прадеш, был резиденцией могущественных царей, среди которых  —  царь-герой Рама, величественные подвиги которого изложены в эпической поэме «Рамаяна». Считается, что именно отсюда божественный Рама отправился на борьбу с владыкой демонов Раваной, укравшим у героя его возлюбленную супругу Ситу. Индусы верят, что на месте рождения божественного героя некогда стоял великолепный храм, разрушенный в годы мусульманских завоеваний. Однако достоверно известно лишь то, что в XVI веке на этом месте была возведена мечеть Бабри Масджид – в честь прославленного основателя династии Великих Моголов императора Бабура.

Для джайнской общины Индии священный город Айодхъя также имел важное значение и являлся одним из самых больших центров джайнизма и буддизма до 1597 года, когда был завоеван мусульманами. В связи с этим джайны утверждают, что под зданием мечети Бабри находиться не индуистский  храм, посвященный Раме, а джайнский, относимый к VI веку н.э.

В 2003 году Общество Археологии Индии провело раскопки на территории разрушенной мечети,  после чего  предоставила доклад, в котором показала, что под зданием мечети действительно находиться индуистская храмовая постройка. Однако ряд фактов до сих пор заставляет многих скептически относиться к заключению археологической экспедиции.

Несмотря на столь высокую религиозную важность Айодхъи в целом и мечети Бабри в частности,  индусы и мусульмане на протяжении веков относительно  благополучно уживались на территории священного города. Айодхъя была местом проведения ежегодного фестиваля Дамкара. Особую известность также получила целебная вода из колодца, расположенного во внутреннем дворе мечети. Испить  живительной воды сюда приходили как мусульмане, так и индусы, объединенные верой в святость и чистоту подземного источника, так что долгое время мечеть Бабри оставалась приютом мира и духовного спокойствия.

Проблема Айодхъи проявила себя лишь в XIX веке. Именно в этот период в Индии зарождалось национально-освободительное движение, а индуизм стал осмысливаться как национальная религия.  Постепенно началось формирование явления, которое на Западе получило название «политический индуизм». В это же время рождалась идея  хиндутвы, как концепция консолидации индуистской нации перед лицом мусульманской и христианской экспансии. Именно тогда политиками было взято на вооружение требование вернуть индусам священную землю под стенами мечети Бабри.  Стремясь урегулировать ситуацию, британские власти распорядились установить на территории мечети алтарь Рамы. К каким последствиям привел этот«миротворческий» жест – нетрудно догадаться: мелкие столкновения на религиозной почве стали возникать регулярно. В итоге было решено разделить храм стеной на две части. Тем не менее, подобные меры не смогли остановить нарастающую напряженность и в  1987 году вспыхнул первый довольно крупный конфликт, итогом которого стал запрет на посещение мечети индуистами, после чего  началась череда безрезультатных тяжб и судебных разбирательств со стороны индуистской общины.

Драматические события 1947 года, когда в результате разделения страны на Индию и Пакистан миллионы верующих схлестнулись в череде кровавых столкновений, не смогли не отразится и на споре вокруг Айодхъи. Дело подчас  доходило до бездумного упрямства. Так, 22 декабря 1949 года группа индуистских верующих, преодолев под покровом ночи полицейскую охрану, установила в мечети статую Рамы и Сати. Конфликт удалось ликвидировать благодаря решительной политике Джавахарлала Неру, распорядившемуся удалить статуи из мечети, а сам храмовый комплекс, признав спорной территорией, закрыть для посещения обоих сторон. В те годы Джавахарлал Неру и Индийский национальный конгресс во многом делали ставку на секуляризацию, жестко разделяя религию и политику. Однако уже в 90-ые годы политическая жизнь Индийской республики начала существенно изменяться. После продолжительного периода непопулярности на  политическую арену вернулись  партии националистического толка, во главе который встала «Бхаратия джаната партии» (далее БДП), до сегодняшнего дня являющаяся главной оппозиционной силой страны. Лидеры БДП возобновили политику хиндутвы, однако, в более умеренном ключе. Одним из способов распространения политических идей партии были выбраны всевозможные манифестации, начиная от традиционных праздничных процессий и заканчивая массовыми акциями протеста. Лидером БДП Лал Кришной Адвани была организованна общественная кампания за восстановление храма Рамы на месте мусульманской мечети Бабри. Члены БДЛ обратились к священнослужителям сотен тысяч индуистских храмов с предложением изготовить в каждом из них по кирпичу с вытесненном на нем именем бога Рамы. В 1989 году, за несколько дней до парламентских выборов, в Айодхъе была проведена торжественная церемония закладки первого камня, в которой приняли участие тысячи сторонников индийского национализма. Итогом политической пиар компании стали события 6 декабря 1992 года, когда тысячи индуистских радикалов ворвались в мечеть Бабри, за короткое время превратив ее в руины. Реакция последовала незамедлительно – мусульманские радикалы съезжались защищать мечеть. События в Айодхъе спровоцировали целую волну беспорядков по всей Индии, в ходе которых погибли более 2000 человек. Только вмешательство правительственных войск смогло успокоить страну, фактически стоящую на грани гражданской войны. После событий 1992 года власти запретили любое строительство на территории храмового комплекса Айодхъи.

Индия оправлялась от беспорядков, в то время как кровавый религиозный конфликт начал приносить первые желанные плоды для БДП. На волне националистических настроений популярность партии резко возросла. В конечном счете БДП была сформирована коалиция, выигравшая парламентские выборы 1999 года, а спустя некоторое время премьер-министром Индии стал один из видных партийных членов — Атал Бихари Ваджпайя.

Спустя 10 дней после событий 6 декабря 1992 года была организована комиссия «Либерхан», целями которой являлись анализ причин трагедии и выявление организаторов конфликта. Расследование длилось больше 16 лет. И вот 30 июня нынешнего года отчет был предоставлен на рассмотрение правительства Индии и тут же вызвал скандал. В сообщении комиссии открытым текстом обвинялись многие из высокопоставленных членов БДР, среди которых лидер  партии Л.К. Адони и экс премьер-министр А.Б. Ваджпайи, а так же Кальян Синх, бывший  главой правительства штата Уттар-Прадеш во время разрушения мечети.  Видные политические деятели обвинялись в пособничестве радикальным настроениям масс, несвоевременности действий по пресечению беспорядков и самое главное — планомерной организации конфликта вокруг мечети.

Несмотря на острую политическую подоплеку, летом отчет по работе «Либерхан» не вызвал острого общественного резонанса, поскольку выводы комиссии довольно скоро были затушеваны и широкой огласки не получили. И вот спустя много месяцев утечка все же произошла, вызвав очередную серию скандалов в парламенте. В свою очередь лидеры БДП обвинили правительство Индии в умышленном разглашении конфиденциальной информации.  Конечно, публикация доклада может нанести существенный ущерб БДП и, несомненно, служит упрочнению положения Индийского национального конгресса, нанесшего поражение БДП в ходе парламентских выборов этой весны. Однако за фасадом политики стоит не только противостояние отдельных деятелей и партий, но и вся миллиардная Индия, разрываемая на части религиозными конфликтами.

Разрушение мечети Бабри не стало силовым  решением проблемы, «священный узел» не был разрублен, он лишь затянулся еще туже. Спустя 10 лет после событий в Айодхъе по стране прокатилась новая волна погромов, эпицентром которой на этот раз стал западный штат Гуджарат. Формальным поводом к кровопролитию послужил спор вокруг  мечети Бабри. Волнения в Гуджарате не прекращались несколько месяцев, и снова – тысячи погибших. Полуторавековая история конфликта продолжается. Земля священного города Айодхъя, название которого сегодня служит лишь укором, а может – насмешкой, год от года орошается свежей кровью мусульман и индуистов. Проект строительства на месте мечети храма в честь Рамы уже завершен. Фотографии деревянного макета — как символа победы индуистского национализма — желающие могут поместить на рабочем столе или купить в виде открытки. Руководство БДП сегодня переживает не самые лучшие дни, однако активно курирует строительство храма. Похоже, что в чашу религиозной терпимости Индии стекает еще одна тяжелая капля, а значит – не закончен длинный безымянный список убитых, замученных, сожженных заживо, искалеченных и лишенных имущества; твердой рукой расчетливого политика в нем поставлено многоточие…

Темы: Индия, индуизм, ислам, общество

реклама