Надя Толокно о Pussy Riot

На Гаити произошло землетрясение, серьезное, многие пострадали. Почти сразу толчки повторились. При этом в Доминиканской республике, которая находится на том же острове, вообще ничего не случилось. Тишь да гладь, да Божья благодать.

По поводу Божьей благодати. В связи с тем, что стряслось на Гаити, знаменитый религиозный лидер Пэт Робертсон высказался довольно резко и мистично: гаитяне расплачиваются за некий «договор с дьяволом», который они заключили более двухсот лет назад. Что  имел в виду господин Робертсон? Что за события, о каком дьяволе идет речь? И главное, выражает ли он мнение большинства или это его собственный вывод?

Республика Гаити распложена на территории, во второй половине XVII века занятой французами, на острове, открытом Колумбом и названным им Эспаньола. Другая часть острова оставалась за испанцами, и нынешнее название – Доминиканская республика – напоминает о прошлом Санта-Доминго.

Местное население – индейцы – либо вымерли (в основном от привезенных европейцами болезней), либо перемешались с колонистами и образовали мулатскую прослойку свободных людей. При этом из Африки на остров были завезены рабы, которые и привезли с собой религию, переродившуюся в то, что называется Вуду. Вуду – часть панафриканского культа с обширнейшим пантеоном и многочисленными именами (макумба, умбанда, кимбанда, кандомбле). По некоторым данным в разных странах (включая и ряд вполне «цивилизованных») насчитывается до пятидесяти миллионов последователей всех вариаций этого культа.

Даже для нас с вами это явление далеко не столь чуждое. Помнится, в одном из романов Александр Дюма герои пытаются избавиться от своих врагов, втыкая иглы в восковую фигуру, представляющую тело определенного человека. Совсем недавно и в России в новостях Интерфакса рассказывали об одной сотруднице управы Савеловского района Москвы, которую уволили, потому что она пыталась посредством такой фигурки навести порчу на руководителя. Эти фигурки – одна из наиболее известных практик культа Вуду.

Ченстоховская икона Божией Матери (слева) и Лоа любви Ezili Dantor

Официально считается, что последователи Вуду верят в творца, но думают, что сам творец в делах людей участия не принимает. Эти функции выполняют существа другого порядка. Пантеон таких существ весьма широк, и, похоже, мифология Вуду легко пополняется различными героями, заимствованными из близких и даже дальних религий. Так на Гаити практикуется «сантерия» (вера в святых), христианизированный культ Вуду, родившийся в колониальные времени в результате насильственного крещения тех, кто хотел сохранить веру прародителей.

Так как специальный декрет разрешал гаитянам участвовать только в католическом богослужении, они придумали «прятать» своих богов под личиной христианских святых. Так хранитель врат в потусторонний мир Легба ассоциировался с Петром, обладавшим ключами от Царства небесного. В деве Марии легко узнавалась Эзили, богиня любви и плодородия, Дамбаллах, повелитель змей, превратился в святого Патрика, так как среди достижений этого святого было освобождение Ирландии от змей и так далее. Только для Иисуса Христа не нашлось замены.

Именно этот вариант Вуду и сейчас весьма распространен.

Но Робертсон говорил не столько об этом, сколько о событиях конца XVIII – начала XIX века, когда рабы решили избавиться от власти французов и устроили кровавую резню, обернувшуюся практически геноцидом. Восстание предварялось совершением обрядов и жертвоприношений. Получив свободу через 13 лет революционной борьбы, гаитяне сделали культ Вуду государственной религией.

Утверждение Робертсона вызвало неоднозначную реакцию в США.

Левые, в руках которых на сегодняшний день довольно много власти и чьи идеи, как правило, выражает большинство телеканалов и других масс-медиа, снова возмутились религиозным фанатизмом проповедника.

Хиллари Клинтон

Но дело тут не только в том, что они настороженно относятся к применению духовных оценок к реальным событиям. Левые всегда положительно отзывались о гаитянской революции, а Хиллари Клинтон подчеркивала это во время своего визита на Гаити в прошлом году. Вот что она сказала дословно:

«Гаити и США имеют длинную историю дружеских отношений. Революция, приведшая к отмене здесь рабства, вдохновляла наш народ на борьбу против рабства в нашей стране. И сегодня нас многое связывает в экономической, социальной и культурной сферах».

Правые вряд ли разделяют восторг госсекретаря по этому поводу. Во-первых, потому что эта революция сопровождалась кровавым и совершенно ненужным геноцидом, а во-вторых, если США после революционных событий и отмены рабства получили толчок к тому, что потом сделало их мировым экономическим лидером, то на Гаити все наоборот: экономика была разрушена как пока что кажется раз и навсегда.

К выводам, подобным тем, что сделал господин Робертсон о вине Вуду в бедах гаитян, подталкивает и тот факт, что Доминиканская республика не только осталась невредимой во время землетрясения, но и находится в гораздо лучшем с экономической точки зрения положении. Доминиканы – популярный туристический центр с высоким уровнем обслуживания, куда с удовольствием ездят отдыхать американцы. А ведь оба государства находятся на одном острове, и история их, полная бунтов, переворотов и революций не сильно отличается.

Но если говорить о республиканцах, то здесь преобладают не столько мистические оценки, сколько вполне прагматические. Неумелое гаитянское руководство в последние 200 лет совершенно разрушило страну, причем сторонняя помощь иной раз оказывала скорее разрушительное действие, чем созидательное. Боб Корбетт, возглавлявший в середине 80-х годов гуманитарную организацию «Проект Гаити» (Haiti Project) в интервью Радио Свобода отмечал, что американская помощь сослужила плохую службу этой стране. В частности он сказал:

«Штаты в 90-е годы затеяли реструктуризацию сельского хозяйства Гаити, это было сделано исключительно в интересах американского производителя. До этого Гаити сама кормила себя рисом. А рис – это основной продукт питания на Гаити. Теперь весь рис завозится из Соединенных Штатов, что увеличивает американское производство, но полностью разорило гаитянское».

Господин Корбетт также отмечал, что крайняя коррумпированность правительства этой страны не только тормозит развитее изнутри, но и усложняет задачи тех, кто хочет и может помогать гаитянам. Он рассказывал о некой организации, которая настолько успешно работала, что он сам готов был выделять им средства. К большому удивлению Корбетта, руководитель от такого предложения отказался, сославшись на то, что как только правительство узнает о реальных деньгах, поступающих на счет, работать будет уже невозможно.

К помощи от государства правые, которые воспринимают правительство вообще как неизбежное зло, относятся скептически, подозревая (зачастую справедливо), что большая часть денег может осесть в карманах чиновников и никогда не дойти до нуждающихся. Поэтому они предлагают помощь через частные структуры, которые в большинстве случаев оказываются протестантскими или католическими миссиями.

Церемония Вуду в в деревне Souvenance (Гаити, 24 марта 2008 г.)

По разным данным от половины до 80% населения Гаити считают себя католиками и, хотя многие из них «сантеристы», на статистику это не влияет. Около 16%являются членами протестантских общин (среди них лидируют баптисты). Такие местные организации после землетрясения получили немалую помощь из Америки, так как фандрейзеры предпочитают сотрудничать с теми, кто уже работает на местах, знает специфику и, главное, имеет прямой доступ к пострадавшим, минуя госструктуры.

Нам удалось поговорить с Сюзан Гринер, которая в течение 6 лет работала в организациях, осуществляющих помощь на Гаити детям, начиная буквально от утробного состояния до окончания школы через медицинские и образовательные миссионерские проекты.

«Собрать средства и закупить продукты, медикаменты и воду, – это еще далеко не все, – говорит Сюзан. – На Гаити нет нормальных дорог, и доставка всего этого в отдаленные районы – это и есть самая трудная задача. Ведь мы не хотим сделать что-то просто «для галочки». Мы хотим предотвратить мародерство и быть уверенными в том, что наша помощь используется по назначению».

Многие подчеркивают, что, так как сейчас гаитянам придется во многом начинать все сначала, нужно помочь им увидеть долгосрочную перспективу. С этим соглашаются и сами жители острова.

Президент Северо-Гаитянского христианского университета Джулес Касиус сказал:

«Главное шоссе из Порт-о-Пренса в другие города разрушено. По сути, дорог в стране нет. Ну, и в политической сфере многое нужно исправить, много чего необходимо предпринять. Нам предстоит непростое будущее. Как я уже сказал, по сути, мы начинаем с нуля. Страна находится в руинах».

Протестантизм выжил и развился, потому что протестантские страны сумели создать сильные экономики. По такому же пути идут сегодня и протестантские миссионеры в развивающихся странах, для которых создание сильной экономики – приоритетная, но и очень сложная задача в силу сложившихся традиций. Так, например, в Руанде после геноцида англиканская миссия сумела создать кофейный бизнес с нуля для тех, кто выжил, причем женщины (мужчин после резни осталось мало) враждовавших племен работают вместе на плантациях, а конечный продукт продается в Америке.

В развитии сельского хозяйства видит выход для гаитян и упоминавшийся ранее Боб Корбетт.

«Я бы вообще не трогал города. С моей точки зрения, у городов на Гаити вообще нет перспективы. Я бы поехал в отдаленные сельские районы, может быть, в горы, где нет дорог и транспорта, и стал бы работать над небольшими проектами – сельское хозяйство, водоочистные сооружения. Попытался бы привить людям хоть какое-то представление о том, что такое земля и как с ней обращаться, чтобы не уничтожать ее».

Так что высказывание Робертсона может создать ложное впечатление о том, какую роль играют миссионерские организации в жизни гаитян в такой трудный момент.

Рассел и Кристин Андерсон, представители миссионерского комитета одной из церквей евангельских христиан в Иллинойсе, с которыми нас удалось поговорить, дают следующую оценку высказыванию Робертсона:

«По-нашему мнению говорить такие вещи не очень разумно, он все же не должен был этого говорить. В мире происходит много страшного, и хотя мы верим, что наши плохие деяния имеют последствия, связывать такие масштабные события с непосредственными проступками не очень мудро. Культ Вуду ничем не хуже плохого обращения с женой. Мы верим, что природные действия полностью контролируются Богом, но мы должны признать, что все люди грешники и все достойны наказания. Уж если мы имеем возможность обратиться к миру, мы скорее хотели бы рассказать добрую весть Иисуса Христа, который уже понес наше наказание, будучи в теле на земле. Иисус заповедовал нам «плакать с плачущими» и «помогать нуждающимся», поэтому наша задача сейчас снабдить их всем необходимым или поехать самим и помочь кормить людей и разгребать завалы».

Примерно так же рассуждают и католики. Комментируя события на острове, Сибирская католическая газета написала:

«Конечно, нельзя отрицать, что в Ветхом Завете есть немало примеров наказаний, посылаемых народам от имени Бога за идолопоклонство или нарушение нравственных норм, и некоторые христиане и сегодня обращаются к этим текстам, интерпретируя в их свете текущие события. Однако современные католики, в поисках ответа на вопрос, как поступает Бог с грехом, обратят свой взгляд в ином направлении. Им достаточно будет взглянуть на Распятие, которое находится в алтарной части их храмов. В страданиях Христа Распятого Бог свободно, побуждаемый любовью, примирился с грешным человеком».

Темы: вуду, Гаити, Латинская Америка, политика, США, христианство

реклама