Навальный о государственной религии

Сонм святых, почитаемых в различных православных церквах, помимо общехристианских, прославленных до Великой схизмы и выделения Поместных православных церквей, включает и региональных подвижников, обративших на себя внимание церковного руководства. Это множество святителей, мучеников, преподобных, праведных – «небесных покровителей земли Русской», чьи жизнь и учение рассматриваются церковью как пример пути духовного восхождения.

Один из самых почитаемых и популярных в России чудотворцев, значение и роль которого эволюционируют до сих пор – преподобный Серафим Саровский, имя которого тесно связано со знаменитым Дивеевским монастырем.

Императорская чета на Соборной площади Дивеевской обители

С его именем связано много легенд и преданий. В детстве Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин, 1754[59]-1833 гг.), упав с колокольни строящегося храма, остался невредимым. Позже он пережил жестокое нападение разбойников, причем простил им их злодеяние. Известен Серафим и своими телесными подвигами – столпничеством, долгим затворничеством, молчальничеством. В течение всей своей жизни и даже непосредственно перед своей смертью святой имел видения Богородицы, апостолов, ангелов. Обладал преподобный также даром прозорливости и исцеления от болезней.

Однако сегодня можно найти множество сообщений о посмертных чудесных деяниях Серафима Саровского. Так, до сих пор на различных форумах публикуются свидетельства многих людей о явлениях им «батюшки Серафима» и примерах исцелений и помощи нуждающимся, обратившихся к старцу с молитвой.

О значимости святого в современном православии и живом интересе к личности Серафима Саровского говорят и неутихающие споры по поводу его причастности к староверию. Обсуждение этого вопроса было спровоцировано появлением статьи «Катакомбная церковь: “Кочующий” Собор 1928 г» в вестнике «Русское православие», 1997, # 3. Автор статьи – епископ Катакомбной Церкви – Амвросий (фон Сиверс) пишет о представленных на этом соборе новых документах – «бумагах Н.А.Мотовилова», якобы хранившихся у епископа Серафима (Звездинского). До сих пор на многих православных форумах ведутся настоящие словесные бои относительно того, был ли Серафим Саровский крипто-старообрядцем, то есть формально принадлежавшим к господствующей церкви, но тайно следовавшим старой вере, или нет.

На возможную причастность к староверию указывают некоторые вещи, принадлежавшие старцу при жизни. Так, в Дивеевском монастыре сохранились дониконовские иноческие облачения и молитвенные принадлежности преподобного – полумантия, клобук, лестовка и медный крест (такие кресты чистого литья делали только старообрядцы, причем нелегально). Хотя многие считают, что наличие подобных атрибутов в монастыре в конце XVIII и начале XIX вв. совершенно невозможно.

Между тем в официально признанных житиях Серафима Саровского преподобный старец открыто и резко высказывается против староверов. Кроме того, следует учесть, что после раскола не только простые верующие (особенно среди дворянства и купечества), но даже многие архиереи оказывали предпочтение более старым обрядам и книгам, но при этом соблюдали основные внешние никоновские правила.

Поклонение мощам св. преп. Серафима Саровского

Интересно, что сами старообрядцы не признают подвижника своим святым. Так, Павел де Рико (редактор «Старообрядческого обозрения») пишет: «Очень различно видение святости у староверов и никониан, и такие люди как Серафим Саровский и «блаженная Матрёнушка», будь они даже записными старообрядцами, никогда бы не были ими прославлены. Харизматики у староверов не в почете».

Интересно, что именно со склонностью Серафима к старообрядчеству, по версии «церковного историка» Б.Кутузова, связаны споры между Николаем II и К.П. Победоносцевым, а также нежелание Синода канонизировать преподобного старца, несмотря на его всенародное почитание.

Царская семья понимала, что признаваемый в народе святой мог быть прекрасной связующей нитью между царем и народом. Николай II любил, уважал преподобного старца и внимательно относился к его предсказаниям о России и судьбе империи.

Однако лишь в 1903 г. Синод решил присоединить Серфима Саровского к лику святых. Мощи преподобного были омыты и переложены в новую гробницу в Успенском соборе Дивеевской обители. Событие было торжественно обставлено: непрерывно велись богослужения, крестные ходы, панихиды, молебны. Тысячи паломников приходили в собор, чтобы приложиться к святым мощам Серафима и исповедоваться. Сам царь посетил Дивеево и присутствовал при отправлении богослужения по вновь составленной службе преподобному Серафиму. Именно этот день, 1 августа, и празднуется РПЦ как день обретения мощей Серафима Саровского.

Сегодня имя Серафима Саровского можно услышать не только в контексте Дивеевской обители. Преподобный старец все чаще провозглашается небесным покровителем различных объектов (морских судов, храмов), населенных пунктов, социальных групп.

Даже молодежь рассматривает «батюшку Серафима» в качестве своего духовного защитника. Так, на вопрос: «Известны ли Вам святые – покровители студентов?», заданный в рамках работы «Студенческие поверья и обряды», многие белгородские студенты назвали Серафима Саровского покровителем студентов. Об этом сообщает сайт ВЦИОМ со ссылкой на программу «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на 2009-2013 гг.», в рамках которой исследовались известные студенческие обряды и приметы, используемые перед сессией, а также описывался уровень и «качество» религиозного сознания опрашиваемых студентов.

Рака с мощами св. преп. Серафима Саровского в Троицком храме Серафимо-Дивеевского монастыря

Знаменитого святого недавно признали своим покровителем и жители села Селятино, где стоит посвященный ему храм. Здесь день памяти Серафима Саровского стал одним из главных праздников. Как сообщило информационное агенство REGNUM, по благословению Высокопреосвященного Ювеналия, митрополита Курского и Рыльского, св. Серафим, уроженец г. Курска, стал покровительствовать и городу Курчатову Курской области, где в честь него строится храм.

И уж совсем удивительно, что Серафим Саровский теперь считается небесным защитником физиков-ядерщиков. В сентябре 2007 года на службе, посвященной 60-летию основания ядерного оружейного комплекса России, Московский Патриархат объявил преподобного Серафима «покровителем ядерщиков». Патриарх Кирилл говорил о ядерном оружии как о щите России и делал акцент на то, что «именно в обители Преподобного Серафима наша страна получила то, что мы называли оружием сдерживания. В условиях холодной войны именно появление ядерного оружия предотвратило третью мировую войну с ее самыми страшными и губительными последствиями».

Это заявление патриархата вызвало бурю критики. Естественно, встал вопрос: каким образом жизненный путь Серафима Саровского связан с деятельностью ученых-ядерщиков?

Однако это выступление РПЦ весьма знаменательно. Оно свидетельствует об активной позиции церкви, ее стремлении найти точки соприкосновения традиции прошлого и современной жизни. Церковь настойчиво пытается продемонстрировать, что ее духовный опыт, культурные сокровища, сконцентрированные, в частности, в примерах высокой нравственности и благочестия ее святых – это не просто «преданья старины», а то, в чем нуждается современное российское общество.

Метки: общество, православие, Россия, Серафим Саровский

журнал / люди

Религия патриотизма и верности

Буддизм как буддизм

Интеллигентная церковь

Норвежский синдром

2 Responses to Новая жизнь Серафима Саровского

1. Колосоков says:

   27.08.2010 at 11:20

   Ядерное оружие, убивающее без разбору мужчин, женщин, стариков и грудных младенцев добро? Не фактор запугивания народов правительствами, а фактор сдерживания. А кого это оно сдержало? Разорило СССР?
   Хороший политик этот Кирилл.

   Ответить
   • Nick says:

     04.10.2010 at 17:50

     Оружие – не есть добро или зло. Оружием обороняются и защищают слабых. Оружием и нападают. Всё зависит от того, в чьих руках оно оказалось. Первым оно окозалось в руках, которые его тут же применили ДВАЖДЫ, не в один и тот же день, на мужчинах, женщинах, стариках и детях японских городов и последствия этих бомбардировок ощутимы в Японии до сих пор. А теперь попробуем сделать прогноз: нас бы те же руки пожалели бы? Единственное, что могло остановить дальнейшее его применение на нас – это наличие его у нас, а также средств его доставки, за что я нашим учёным и инженерам благодарен. Это спасло не только нас, но и весь мир, т.к. о глобальных последствиях его массового применения начали думать нне сразу. И вообще : лучше быть 100 раз разорённым, нежели один раз полностью уничтоженным.

     Ответить

реклама