Надя Толокно о Pussy Riot

Религиоведу Елене Демидовой в составе экспедиции Центра изучения религий РГГУ в Татарстан удалось встретиться с представителями общины файзрахманистов .

На окраине Казани, на Торфяной улице, в небольшом доме с минаретом и полумесяцем уже несколько лет живет группа последователей Файзрахмана Саттарова, объявившего себя посланником Аллаха. Всего в общине около сорока человек. Они называют себя «истинными мусульманами», а свои семь соток – «землей Аллаха». Файзрахманисты не пускают к себе посторонних, однако с любопытством разговаривают с гостями за воротами.

Община отказывается от лечения и образования и не признает светских законов. У них есть свои паспорта и свой черно-зелено-белый флаг. Обвиняя остальных мусульман в чрезмерной роскоши и упрощении религиозных правил, сами файзрахманисты живут очень скромно: одежда ветхая, некоторые дети выглядят болезненно. Несколько детей не понимают по-русски: внутри общины обучение ограничивается арабским языком и элементарными предметами. Они не отмечают большинство мусульманских праздников и запрещают любые развлечения. Мужчины отрицают, что пользуются телевизором и интернетом, хотя одна из женщин об этом проговорилась.

Община живет в соответствии с указаниями Саттарова, который регулярно получает божественные откровения. Они являются источником вероучения файзрахманистов наравне с Кораном и Сунной. Как считают члены общины, на их участке находится и главная исламская святыня Кааба, поскольку так предвиделось во сне председателю общины. Сам Саттаров в советское время получил религиозное образование и занимал высокие посты в духовенстве. Объявив себя пророком, он автоматически разорвал связи с официальным исламом, который считает Мухаммада последним пророком.

Темы: ислам, новая религиозность, Россия, Татарстан, файзрахманизм

5 Responses to Файзрахманисты – “истинные сыны Аллаха”

1. Павел Костылев says:

   20.12.2009 at 23:57

   Буря в стакане.

   Это мне напоминает историю со строителями-аумовцами, которых как-то обнаружили в одной из владимирских деревень. Сразу же пошел весь журналистский комплект: “секта”, “власти”, “пронозы” etc.

   Какой смысл, Елена, делать из сорока человек – движение, пусть даже и в исследовательских целях?

   P.S. Вспоминаю известную антисектоведческую пародию по поводу “чёрных толкиенистов”…

   Ответить
2. Елена Демидова says:

   21.12.2009 at 01:20

   Павел, я никоим образом не пытаюсь сделать из файзрахманистов “бурю” и движение. А слово секта порядочным религиоведам с недавних пор вообще говорить не пристало:)

   Я, напротив, подчеркиваю, что это одиночная замкнутая община (хотя по их словам, которые сложно проверить, есть общины и в других городах). О движении, хотя совсем не в такой форме, можно было говорить в 80-е, когда с приходом Таджутдина старое мусульманское духовенство (в том числе “новоявленный пророк” Саттаров) было смещено и подалось кто куда.

   Моей целью было немного передать образ жизни файзрахманистов. Все сведения получены исключительно из разговора с ними. Что до властей, то они действительно пытались вмешаться, т.к у членов общины были проблемы с документами, лечением и прочим. Сейчас шумиха утихла, но община осталась, в каких бы категориях мы ее ни рассматривали.

   Ответить
3. Павел Костылев says:

   21.12.2009 at 16:31

   Елена, спасибо за корректный ответ.

   Термин “секта” совершенно нормален в контексте социологии религии.

   Ответить
   • Елена Демидова says:

     21.12.2009 at 20:02

     Абсолютно согласна. Просто ему часто изначально придается негативное значение. Что досадно, т.к всегда приходится искать более нейтральный термин.

     Ответить
4. Елена Демидова says:

   24.12.2009 at 00:26

   Олег, мусульманами, прежде всего, они сами себя называют. А официальное духовенство, разумеется, объявило их вне ислама. Кто они и как к ним относиться – вопрос сложный и в большой степени личный, если их действия не будут противоречить законам.

   Ответить

реклама