Tag Archives: 11 сентября

Николай Ге. «Голгофа». 1893. Фрагмент

Культпоход в октябре: выставки

Religo.ru продолжает обзор выставок, достойных вашего внимания. В октябре центром культурной жизни столицы станет экспозиция Николая Ге, а остальные события относятся к параллельной программе Московской биеннале современного искусства, к которой приковано внимание профессионалов и любителей искусства все последнее время.

Что есть истина? Николай Ге. К 180-летию со дня рождения
19 октября — 5 февраля 2012

ГТГ на Крымском Валу, залы № 60–61 (Крымский Вал, 10)

Николай Ге. «Что есть истина?». 1890. Фото: wikipedia.org

Несмотря на массовую истерию вокруг Московской биеннале современного искусства, самым важным событием октября является открытие выставки Николая Ге. Помимо таких широко известных работ, как «Что есть истина?», «Петр I допрашивает царевича Алексея в Петергофе», будет представлена картина «Распятие» («Голгофа») из музея Орсе, а также малоизвестные пейзажи и рисунки. Последние стали собственностью галереи в результате подарка крупного российского банка. Всего в экспозиции будет представлено около 230 работ. Интересно, что во время подготовки выставки было сделано открытие: при реставрационных работах картины «Что есть истина?» под живописным слоем была обнаружена другая работа мастера — «Милосердие». И если присмотреться, между фигурами Христа и Пилата, можно обнаружить изображение головы, написанной ранее.

Николай Ге — один из самых интересных художников, рисовавших на религиозную тематику. Не до конца оцененное при жизни, в настоящее время его творчество является одним из образцов экспрессивного изображения религиозных сюжетов.

Некрореализм
13 сентября — 30 октября

Московский Музей Современного Искусства (Ермолаевский переулок, 17)

Евгений Юфит. Прозрачная роща, 1992. Фото: mmoma.ru

Выставка-ретроспектива художественного движения начала 1980-х годов, возникшее в результате социального протеста и использовавшее приемы абсурдизма и черного юмора. Эстетический объект художников-некрореалистов — смерть. Они пытались представить человека, стоящего на пороге смерти с определенной патологией. Использование образов зомби и возникновение в рамках движения параллельного кино напоминают с одной стороны эстетику фильмов про Франкинштейна, с другой — наполнены экзальтацией почти германского экспрессионизма XX века. Основатель движения — независимый кинорежиссер Геннадий Юфит. На выставке представлены художники: Владимир Кустов, Сергей Серп, Валерий Морозов, Андрей Мертвый (Курмаярцев), Леонид Трупырь (Константинов), Игорь Безруков, Евгений Кондратьев (Дебил), Анатолий Свирепый (Мортюков), Юрий Циркуль (Красев)

Внедрение
24 сентября — 30 октября

LABORATORIA Art & Science Space (переулок Обуха, 3)

© newlaboratoria.ru

Проект представляет результаты сотрудничества художников и ученых Курчатовского института. Их взаимодействие строилось вокруг исследований мозга. Плоды этого разделяются на три группы: в первой художники (Ирина Корина, Валя Фетисов, Ростан Тавасиев) расширили рамки научного эксперимента, действуя в его предалах; вторая группа (Сергей Шутов, Наталья Зинцова, Максим Ксюта) представила «смелые предложения», которые пока не могут получить научную поддержку в силу парадоксальности и масштабности поставленных вопросов; проекты третьей группы (Андрей Кузькин, Дмитрий Теселкин, Юрий Альберт, Аркади Насонов) высказывают критику возможности взаимодействия художественного и научного сознаний. Одна из целей проекта — увидеть актуальность художественного выражения в его синхронизации с современной наукой.

Группа AES+F. Allegoria Sacra
16 сентября — 06 ноября

Мультимедиа Арт Музей (ул.Остоженка, 16)

AES+F. Allegoria Sacra. Фото: mdf.ru

Группа представляет замыкающую часть проекта о современном мире, результатом которого стал триптих, показывающий рай, чистилище и ад. Allegoria Sacra показывает чистилище — современный аэропорт, в котором люди ожидают рейсов и встречаются друг с другом после расставаний. Эта работа — аллюзия на полотно Джованни Беллини «Священная аллегория», которое хранится в галерее Уффици, где автор по предположениям изобразил чистилище у берегов реки Стикс. AES+F как и в предыдущих работах триптиха «Последнее восстание» (2007) и «Пир Трималхиона» (2009) делают героев на стыке представлений о масс-культуре, сверхчеловеке и футурологических мечтаний, добавляя религиозные и мифологические архетипы.

Олег Кулик. Композиция 9.11
12 сентября — 31 октября

Мультимедиа Арт Музей (ул.Остоженка, 16)

Олег Кулик. В Будущее Возьмут Всех… 2011. Фото: mdf.ru

Там же, по соседству с AES+F находится выставка Олега Кулика, посвященная событиям 11 сентября в Америке. Выставка навеяна высказыванием композитора Карлхайнц Штокхаузена, который назвал терракт, перевернувший современный мир, «величайшим перформансом из всех, которые ему когда-либо приходилось видеть». Проект Кулика посвящен и композитору, и десятилетней годовщине событий 9/11.

В этой рубрике мы публикуем материалы, которые кажутся нам интересными. Если вы хотите, чтобы ваше событие попало в анонс, присылайте информацию на city@religo.ru не позднее последней недели текущего месяца.

Zeitgeist - 11 сентября

11 сентября

Ислам, самым радикальным образом вторгшийся в политическое и культурное пространство запада в начале минувшего десятилетия, поставил перед нами множество вопросов, от ответов на которые во многом зависит будущая картина мира.

В публикациях на Religo.ru мы стараемся отразить динамику этих непростых отношений, показывая зачастую противоположные взгляды на проблему понимания ислама. В новом выпуске Zeitgeist, посвященном трагическим событиям сентября 2001 года, мы представляем наиболее интересные публикации по этой теме.

Далай-лама о 9/11

«Эта трагедия еще больше укрепила мою веру в то, что всем нам в первую очередь необходимо способствовать развитию духа мирного сосуществования и взаимопонимания между народами и религиозными традициями».

Читать далее…

Священный Манхэттен

О трагедии 11 сентября, мечети на Ground Zero и американской толерантности рассуждает Рэндел Балмер, священник Епископальной Церкви, профессор американской истории религии в Колумбийском Университете. Одна из его последних книг — «Бог в Белом доме: Как вера изменила президенство от Джона Ф. Кеннеди до Джорджа В. Буша» (HarperOne, 2008).

Читать далее…

Уроки 11 сентября

Что изменилось за 10 лет, которые прошли со времени трагедии 11 сентября? Как европейский мир стал относиться к мусульманам? Почему стоит внимательно отнестись к этой религии? В эфире телеканала Russia.ru на эти и другие вопросы отвечает председатель Московского религиоведческого общества и главный редактор Religo.ru, религиовед Ивар Максутов.

Читать далее…

Между исламом и Западом

Между исламским миром и Западом сохраняется негативное стереотипное восприятие. Об этом свидетельствуют результаты свежего исследования Pew Research Center. Многие жители стран Запада видят в мусульманах фанатичных и жестоких людей. Между тем, мусульмане Ближнего Востока и Азии считают западное общество эгоистичным, аморальным, жадным, жестоким и фанатичным. Тем не менее, исследование констатирует в США и Европе своеобразную «оттепель».

Читать далее…

Мусульмане США стали пацифистами

В преддверии десятой годовщины терактов 11 сентября, социологической компанией Gallup было подготовлено исследование «Американские мусульмане: вера, свобода и будущее» (Muslim Americans: Faith, Freedom, and the Future) с целью определить идентификацию мусульманских верующих в американском обществе, их взгляды на протекающие процессы.

Читать далее…

Конфликты исламского мира

О проблемах современного ислама с известным политологом, исламоведом, членом научного совета Московского центра Карнеги Алексеем Малашенко беседует заместитель главного редактора журнала «Наука и религия» Марк Смирнов.

Читать далее…

Американцы разделились в оценке ислама

Прошедшие в марте слушания специального Комитета по национальной безопасности Палаты представителей Конгресса США (House Homeland Security Committee) о степени радикализации в американской мусульманской общине выявили серьезные противоречия между республиканцами и демократами.

Читать далее…

Десять лет исламофобии

О непростых отношениях ислама и стран Запада мы писали не раз (в новостях и статьях), однако все события по целому ряду причин (главным образом, исторических) не могли попасть в нашу ленту. Редактор раздела “Город” Religo.ru Юлия Полевая исправляет это досадное упущение, вспоминая события, сформировавшие наше отношение к исламу как к агрессивной религиозной традиции.

Читать далее…

Минареты над Америкой

Канада – государство с огромной территорией, разнообразными часовыми поясами – одних только океанов здесь три, на любой вкус (а с оставшимся Индийским Канаду роднит совместное прошлое в составе Британской короны). Религиозная палитра Канады также весьма разнообразна, и мусульмане, согласно данным Госдепартамента США, составляют около двух процентов тридцатитрехмиллионного населения страны.

Читать далее…

Право на мечеть

В Нью-Йорке был проведен опрос среди жителей: возможно ли строительство мечети на Ground Zero – там, где произошла катастрофа в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Как сообщает Reuters, большинство ньюйоркцев согласны с тем, что мусульмане имеют право построить культурный центр и мечеть на Манхэттене. Однако опрошенные считают, что следует строить где-нибудь в другом месте.

Читать далее…

Пламя протеста

11 сентября 2010 года, в день памяти жертв теракта 2001 года двое пасторов из Нэшвилла сожгли Коран во дворе частного дома. По данным агентства Associated Press, акции осквернения священной книги мусульман также были отмечены в Нью-Йорке, Вашингтоне и Канзасе.

Читать далее…

Автобусы против исламизации США

Мусульмане Нью-Йорка неожиданно стали объектом резких нападок со стороны правоконсервативных американцев. Огромные плакаты, размещенные в последние дни на городских автобусах, призывают их отказаться от своей веры и обещают помощь в этом, а на 6 июня в городе запланирован марш протеста против исламизации.

Читать далее…

Идеология постисламизма

В конце XX века в исламоведении все чаще стало употребляться понятие «постисламизм». Для одних оно стало обозначением неизбежной или уже происходящей на наших глазах эволюции «политического ислама», другими воспринято как очередная бессмысленная выдумка «прозападно настроенных» исследователей.

Читать далее…

Далай-лама XIV

Далай-лама о 9/11

«Сегодня, в день десятой годовщины терактов 11 сентября 2011 года в Нью-Йорке и Вашингтоне, давайте почтим память невинно погибших и задумаемся о последствиях того трагического дня. Трагедия 11 сентября напоминает нам о том, какие страшные злодеяния против человечества могут совершать люди, поставившие свой разум и могущественные технологии на службу чувству ненависти.

Пусть горестные воспоминания о событиях 11 сентября научат нас лучше понимать, к каким разрушительным последствиям приводит потакание чувству ненависти. Эта трагедия еще больше укрепила мою веру в то, что всем нам в первую очередь необходимо способствовать развитию духа мирного сосуществования и взаимопонимания между народами и религиозными традициями. А потому всем нам, независимо от религиозной принадлежности, следует предпринять все возможные усилия, чтобы внести вклад в построение более заботливого, мирного общества».

— Официальное обращение Далай-ламы XIV
по случаю годовщины террактов 11 сентября
Перевод — Dalailama.ru

Уроки 11 сентября

Уроки 11 сентября

Что изменилось за 10 лет, которые прошли со времени трагедии 11 сентября? Как европейский мир стал относиться к мусульманам? Почему стоит внимательно отнестись к этой религии?

В эфире телеканала Russia.ru на эти и другие вопросы отвечает председатель Московского религиоведческого общества и главный редактор Religo.ru, религиовед Ивар Максутов.

Священный Манхэттен

Священный Манхэттен

Рэндел Балмер, священник Епископальной Церкви, профессор американской истории религии в Колумбийском Университете (Barnard College, Columbia University). Одна из его последних книг — «Бог в Белом доме: Как вера изменила президенство от Джона Ф. Кеннеди до Джорджа В. Буша» (HarperOne, 2008).

Как историк, я считаю нижний Манхэттен чем-то вроде «священной земли» («sacred ground») не просто потому, что ужасная трагедия произошла здесь хрустальным сентябрьским утром десять лет тому назад или из-за каких-то явных религиозных связей с этим местом. Нижний Манхэттен является «священным» потому, что на протяжении всей американской истории он был подтверждающим основанием для наших высочайших идеалов как народа и нации: нашей толерантности и всеохватывающего разнообразия.

Вдумайтесь. Почти за столетие Джованни да Веррадзано, итальянский иммигрант на службе Франции, открыл пролив в гавань Нью-Йорка, а Генри Хадсон (Гудзон), англичанин по контракту с голландской Ост-Индской Кампанией, разведал на своем корабле «Полумесяц» путь через этот пролив и пробился на север по реке, которая теперь носит его имя. Первая группа поселенцев, высадившаяся на Манхэттене, состояла из валлонцев, франкоговорящих бельгийцев, вслед за которыми вскоре последовало небольшое количество голландцев, немцев и французов. Английские пуритане ограничили голландское поселение к северу и востоку, в Новой Англии и Лонг-Айленде.

Африканские рабы начали прибывать в 1620-е. А уже в 1654 году 23 сефардских еврея, беженца из Ресифи (португальская колония в Бразилии — прим. ред.), приехали в Новый Амстердам на борту «Святой Катерины». Самые ранние сообщения, просочившиеся в Голландию, наиболее толерантное общество XVII века, рассказывают о гугенотах, менонитах, браунистах, пресвитерианах, квакерах, католиках и даже о «множестве атеистов и различных иных слугах Баала». Евреи заявили о желании возвести синагогу, а французские иезуиты из Канады провели несколько миссионерских экспедиций среди индейцев. Многие колонисты обвиняли в восстании рабов 1712 года Элиаса Но (Elias Neau), англиканина, ставшего гугенотом, и одного из первых защитников идеи отмены рабства, открывшего школу для африканцев в городе Нью-Йорк.

Римо-католики прибыли в большом количестве в XIX веке из таких мест как Ирландия, Германия и Италия. Как и в случае с другими группами, находившими свое место в богатой палитре американского многообразия, им не всегда было легко. Джон Хьюз, ставший первым архиепископом Нью-Йорка (и основателем того, что сегодня является Университетом Фордхэма), выступал против использования в городских школах измененную протестантами Библию короля Джеймса. Его возражения вызвали «великую школьную войну» 1840-х годов, когда протестанты угрожали католикам и их школам. Хьюз внес свой в клад в дело толерантности, аппелируя к конституции Соединенных Штатов и чувству собственного достоинства американцев: «Является ли это положение вещей, сограждане, достойным тебя, достойным нашей страны, достойным нашей справедливой и славной конституции?»

Окрестности нижнего Манхэттена были также местом подписания одного из важнейших законодательных актов в XX веке. На острове Свободы 3 октября 1965 года Линдон Джонсон подписал Закон об иммиграции и граждансте (Hart-Cellar Act), который отменял иммиграционные квоты, введенные Законом об иммиграции (Johnson-Reed Act) 1924 года и снова открыл Соединенные Штаты для иммигрантов. Закон, который президент провозгласил в тени Статуи Свободы, «исправляет жестокую и долгую ошибку в поведении американской нации».

Знали ли они или нет, но тогда террористы, направлявшие полные топливом самолеты в Международный торговый центр (World Trade Center), целились в самое сердце Америки. Не из-за ассоциации этих зданий с бизнесом и коммерцией, но потому, что их расположение в нижнем Манхэттене долго символизировало благороднейшие идеалы Америки.

Наш ответ за десять лет, прошедших с 11 сентября, был временами неоднозначным, но в целом он согласуется с этими идеалами. На негативной стороне весов мусульмане иногда становились мишенями, а циничный президент использовал атаки 11 сентября как предлог, чтобы ввергнуть Соединенные Штаты в две неуместные и необдуманные войны. И, конечно, более всего достойным порицания следствием 11 сентября стало использование пыток против тех, кого президент посчитал «вражескими бойцами».

Но сами американцы рано или поздно возвращают чувство собственного достоинства и вновь принимают записанные в наших основополагающих документах принципы толерантности и уважения к меньшинствам, символом которых является этот крошечный участок земли в нижнем Манхэттене. Не всегда, что и говорить, и слишком поздно в случае женщин и расовых меньшинств, но мы, американцы, как правило возвращаемся к основам.

Проект Исламского культурного центра в Нью-Йорке, также известный как Park51, предлагает хороший пример такого случая. Первоначально высмеянный как «Мечеть Ground Zero» (Ground Zero Mosque), несмотря на то, что он с самого начала не был мечетью и его не предполагалось размещать на Ground Zero, Park51 постепенно получил признание и одобрение. Возможно, нам стоит обратить внимание на тот факт, что самые громкие критики Park51, в особенности Сара Пейлин (Sarah Palin) и Ньют Гингрич (Newt Gingrich), не являются ньюйоркцами и представляют политическое движение, в целом не ассоциирующееся с правами меньшинств.

Самая громкая защита проекта Исламского центра пришла от Майкла Блумберга, мэра Нью-Йорка и в то же время еврея. «Мы бы предали наши ценности и сыграли на руку нашим врагам, если бы относились к мусульманам иначе, чем к кому-то другому», — заявил мэр. «Фактически, спуститься до уровня эмоций означало бы отдать победу в руки террористов, а мы не должны поддерживать это».

Хорошо сказано — в полном соответствии с богатой историей толерантности и мультикультурализма, прочно ассоциирующихся со «священной землей» (sacred ground) нижнего Манхэттена.

Текст статьи любезно предоставлен журналом Religion Dispatches (www.ReligionDispatches.org)

Перевод – Ивар Максутов

I mosque NY

Право на мечеть

В Нью-Йорке был проведен опрос среди жителей: возможно ли строительство мечети на Ground Zero — там, где произошла катастрофа в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года.

Как сообщает Reuters, большинство ньюйоркцев согласны с тем, что мусульмане имеют право построить культурный центр и мечеть на Манхэттене (район, где находились башни Всемирного торгового центра). Однако опрошенные считают, что следует строить где-нибудь в другом месте.

Вот уже несколько месяцев в Нью-Йорке и во всем мире обсуждается проект исламских активистов под названием Cordoba House. Автор проекта — имам и лидер нью-йоркской исламской общины Фейзал Абдул Рауф считает, что мечеть на месте Ground Zero будет символизировать то, что мусульмане Америки не имеют отношения к терроризму, а также их скорбь и солидарность с теми, кто потерял близких. Название же Cordoba должно вызывать ассоциации с Испанией VIII-XI веков, когда христиане, мусульмане и иудеи построили общий центр образования.

Президент США Барак Обама поддержал идею строительства мечети неподалеку от места, где находились башни-близнецы. «Как гражданин и как президент я считаю, что мусульмане имеют такое же право совершать свои религиозные обряды, как и все остальные граждане страны» — передает ИТАР-ТАСС слова Обамы. Однако простые жители города недоумевают: почему именно в этом месте нужно строить мечеть? Также регулярно звучит опасение, что мечеть может стать памятником погибшим террористам.

Deepak_Chopra

Путь к знанию и толерантности

На этой неделе стеллажи книжных магазинов США пополнились очередным произведением о «печати пророков» в исламской традиции — Мухаммаде.  Эта литературно оформленная биография является заключительной в трилогии об основателях мировых религий – ей предшествовали труды о Будде Шакьямуни и Иисусе – и принадлежит перу знаменитого врача и писателя, американца индийского происхождения Дипака Чопры. В России автор «Мухаммада» уже известен по многочисленным книгам о воспитании детей, здоровом образе жизни и божественном сознании.

По мировоззрению Чопра – типичный ойкуменист с нью-эйджевским оттенком. Свою новую книгу он считает весьма актуальной, учитывая нынешние общественные волнения касательно мечети на «Ground Zero» и годовщиной печально известного 11 сентября. В недавнем интервью CNN он поясняет, что в США сложилась «этноцентричная и националистическая» обстановка, создающая широкое поле для демонизации чужого. И в самом деле, если посмотреть на типичную и обожествляемую американскую многонациональность и толерантность, мы увидим, что большинство объектов последней уже в момент ее проявления является ассимилированными гражданами США. С  помощью своей книги Чопра намерен «приблизить» Мухаммада к современному человеку, сгладить углы часто вопиющего невежества в отношении истории и духовных основ ислама. Тем более, по мнению автора, «печать пророков» должен быть наиболее постижимым для представителей других конфессий, т.к. не имеет, согласно традиции, божественной сущности.

В качестве решения насущных и, можно сказать, организационных религиозных проблем Дипак Чопра советует обратить внимание на пример некоторых мусульман (и не только), которые предлагают создать целую исламскую организацию, посвященную жертвам 9/11. Будущим же человечества автор «Мухаммада» видит тот «плавильный котел», который представляет собой нынешний Нью-Йорк с его многообразием национальностей, языков и вероисповеданий.

Terry Jones

Пламя протеста

11 сентября, в день памяти жертв теракта 2001 года двое пасторов из Нэшвилла сожгли Коран во дворе частного дома. По данным агентства Associated Press, акции осквернения священной книги мусульман также были отмечены в Нью-Йорке, Вашингтоне и Канзасе.

Ранее, с подобным заявлением выступал пастор Dove World Outreach Center Терри Джонс, известный своей неоднократной критикой ислама и нетерпимостью к гомосексуализму. Однако, 10 сентября проповедник официально завил об отмене проведения акции, и особо подчеркнул, что он «против любых других групповых сожжений Корана».

Причиной подобных выступлений Терри Джонса явились незатихающие споры вокруг проекта строительства мечети недалеко от Ground Zero — места, где стояли Башни Близнецы. Америка раскололась на два лагеря — людей, спокойно относящихся к проекту, и людей, считающих подобную идею кощунством и неуважением к памяти погибших.

Несмотря на неоднократные заявления Барака Обамы и Хилари Клинтон, что сожжение Корана является недопустимым, «антиамериканским» поведением и «подарком Аль-Каиде», правительству США не удалось предотвратить ни беспорядков стране, ни акций протеста в мусульманских странах. Как сообщает CBS News, на данный момент 2 человека погибли и порядка 4-х человека пострадали в ходе антиамериканских демонстраций в Афганистане.