Tag Archives: Рождество

Махмуд Ахмадинежад

Ахмадинежад о Рождестве

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Поздравляю всех христиан и верующих в единого Бога всего мира, особенно дорогих соотечественников-христиан, с началом нового христианского года, которое совпадает по времени с благословенным рождением хазрата Иисуса, сына Марии – милосердного пророка, провозвестника счастья человечества. Continue reading Ахмадинежад о Рождестве

Рождество

Дух Рождества

Качественная игра актеров, музыкальное сопровождение, дорогие декорации и костюмы уже стали частью рождественского богослужения протестантских церквей. Так что современный протестантизм можно успешно разделить на разные течения по формам литургии. Значительное число евангельских церквей смело применяют шоу в качестве составляющего элемента рождественского богослужения. Традиционные протестанты – лютеране, кальвинисты и др. – стараются не отойти от традиции и в то же время не отстать от современной тенденции – быть понятными молодежи. Continue reading Дух Рождества

Михаил Саакашвили

Михаил Саакашвили о Папе Римском

«Символично, что в Грузии живут представители всех вероисповеданий, но нас объединяет одно — наша любовь к Родине, вера в Бога, и вера в будущее нашей страны. С огромной теплотой я вспоминаю не только встречу c Папой Римским Бенедиктом Шестнадцатым во время официального визита в Рим в этом году, но также исторический визит в Грузию Иоанна-Павла Второго. <…> Continue reading Михаил Саакашвили о Папе Римском

Креативная евангелизация

Креативная евангелизация

Тотальное господство консюмеризма и сферы развлечения давно превратили христианское Рождество в праздник скидок, распродаж, подарков, выходных и просто хорошего времени провождения. Все будто забыли: в честь какого события, все собираются за праздничным столом.

Поэтому перед христианскими церквями встает вызов – вернуть празднику его первозданный смысл. Но уличные проповеди или раздача флаеров с призывами «Jesus loves you!» («Иисус любит тебя!») навряд ли сегодня сработают.

И в ход идут неординарные формы проповеди Евангелия.

Канадская студия художественной фотографии решила устроить рождественский музыкальный флешмоб в фудкорте одного из торговых центров страны. Посетители, оказавшиеся в тот момент в ресторанном дворике, стали невольными участниками этого представления. И в то время как некоторые из них остались простыми слушателями рождественского гимна, значительная часть присоединилась к хору.

К моменту публикации этого материала запись их выступления на YouTube просмотрело почти 20 млн человек и число просмотров продолжает неуклонно расти. Хотя сами организаторы акции отметили, что единственной их целью было поздравить людей с праздником и пожелать «веселого Рождества», есть все основания полагать, что передовой опыт канадских христиан скоро могут перенять представители других религиозных традиций.

santa

Плохой Санта

Группа католиков во главе с Экхардом Бигером выступила с инициативой о замене традиционного героя Рождества Санта-Клауса на Св. Николая. По мнению участников кампании Санта является «изобретением рекламной индустрии, предназначенным для повышения продаж».

Желание вернуть одного из прототипов Санта-Клауса в центр рождественских праздников вызвано в первую очередь несоответствием современного Санты историческому образу Св. Николая. Санта-Клаус стал «представителем общества потребления», в то время как Св. Николай символизирует собой «духовное богатство» — отмечают представители движения.

В рамках кампании предполагается организация «Santa-free zone» — магазинов, где традиционные сладости и игрушки с Санта-Клаусом будут заменены на похожие со Св. Николаем.

6-го декабря, в день памяти Св. Николая, многие немецкие дети выставляют ботинки, чтобы наполнить их сладостями, однако, как признают сами участники кампании, данный праздник не выдерживает сравнения с ночной поездкой Санты. И на сегодняшний день, забрать у людей Санта-Клауса — все равно, что забрать Рождество. Ведь не смотря на свой «импортированный» характер, этот персонаж является для большинства воплощением самого духа Рождества.

Mitzvah_Day_-_Santa

Рождество для иудеев и мусульман

Пока христиане праздновали Рождество, нехристианская часть западного мира оказалась перед выбором досуга на выходные, положенные гражданам любых вероисповеданий и даже атеистам. Американские иудеи решили провести праздничные дни с пользой, организуя религиозные фестивали, молитвенные собрания, пикники. Мусульмане поддержали инициативу и тоже веселились во время рождественских каникул.

Иудеи Соединённых Штатов оказались перед необходимостью заполнить с пользой время, когда христианская часть Америки празднует Рождество и всем без исключения предоставлены выходные дни и каникулы. Причём закрыто большинство музеев, театров и прочих заведений, где бы можно было провести свободное время, предаваясь светским развлечениям. Естественно, что еврейские общины во время каникул проводят массовые религиозно-развлекательные мероприятия при синагогах, благотворительные акции, фестивали. Например, в Вашингтоне, по данным «The Associated Press», провели второй ежегодный День халы («Challah-Day», по аналогии с «Holiday») с карнавалом, концертами и развлекательной программой. Таким образом, еврейские общины столицы участвуют в общегосударственных празднествах, не попадая под влияние христианства.

Провинциальные общины не отстают от вашингтонских и тоже проводят разнообразные акции, направленные на благотворительность и пропаганду традиционных ценностей. Так, еврейская община Детройта под руководством Еврейского совета по связям с общественностью (Jewish Community Relations Council) и Еврейской федерации Детройта (Jewish Federation of Metropolitan Detroit) провела на Рождество массовую благотворительную акцию – День мицвы. Активисты-волонтёры помогали сорока восьми местным благотворительным обществам и социальным службам, кормили голодных, присматривали за детьми. Неожиданностью стало решение Совета исламских организаций Мичигана (Council of Islamic Organizations of Michigan) поддержать начинания еврейской общины. Порядка сорока волонтёров-мусульман включились в благотворительный проект. Главы упомянутых организаций – Роберт Коген и Виктор Бегг – выступили в прессе с заявлениями о том, что подобные мероприятия – шанс наладить сотрудничество между иудеями и мусульманами, возможность сообща вершить добрые дела и вести социальную работу.

Такая солидарность в праздновании евреями и мусульманами Рождества отражает специфику реализации просветительских установок североамериканской (равно как и европейской) цивилизации в конкретных условиях. Рациональное, склонное к универсализму право Просвещения говорит: все люди равны в своих правах, независимо от религии. Политкорректность, которой славится американский стиль жизни, добавляет: нельзя ограничивать смысл Рождества только христианскими мотивами – надо акцентировать общечеловеческие ценности. Хор гуманистов и моралистов напевает: свобода, равенство, братство. А дядюшка Сэм всё равно зовёт всех на войну за европейские (христианские в своих глубинных установках) принципы (хотя Барак Обама и говорит о «просто войне», но она ведётся против «не-просто» врагов). И в результате имеем следующее – дабы не ограничивать права граждан, не исповедующих христианство, им навязывают всеобщие праздничные каникулы, посвящённые Рождеству, но не как христианскому празднику, а как времени торжества общечеловеческих ценностей (на деле – сугубо просвещенческих, но пусть кто-то попробует сказать, что они не общие для всего цивилизованного мира!).

В этой ситуации благодарным меньшинствам (во время недавнего празднования Хануки, например, общегосударственного выходного не было – стало быть, иудеи суть меньшинство) остаётся только найти, чем заняться во время каникул. А выбор невелик – либо праздновать вместе с христианами, либо праздновать отдельно. И здесь включается вторая трактовка рождественского духа, говорящая о преобладании толерантности, любви и взаимопомощи над догматическими противоречиями. Такой подход, исключающий из сферы дискурса догматические положения и акцентирующий внимание на общечеловеческих моментах и социальном служении, и позволяет разным религиозным направлениям вести совместную работу ради всеобщего блага, не отвлекаясь на вероучение. И, с этой точки зрения, не удивительно, что мусульмане и иудеи поддерживают социальные акции друг друга – это не запрещено, поскольку никакого религиозного компромисса нет – только социальное взаимодействие и дивиденды от общественного мнения. Также нет и компромисса с христианами, ведь на государственном уровне уже давно Рождество постулируется скорее как семейный, традиционный и социально ориентированный праздник, лишь некоторым образом связанный с христианским вероучением.

Таким образом, активно поддерживая празднование Рождества, американские иудеи и мусульмане решают сразу несколько задач. Во-первых, снимается проблема поиска достойного времяпрепровождения для членов общин. Во-вторых, в глазах общества поднимается престиж мусульман и иудеев как толерантных групп, готовых к сотрудничеству (немаловажная проблема, судя по недавнему опросу, показавшему высокий уровень опасений относительно ислама в протестантской среде). В третьих, совместные социальные проекты действительно могут принести больше пользы, чем разрозненные акции, и помогают облегчить жизнь людей, хотя бы на такие объединяющие всё общество праздники, как Рождество.

Maxim

«Старое» и «новое» Рождество

В начале декабря проевропейски настроенная социал-либеральная партия Молдавии предложила правительству сделать 25 декабря официальным выходным днем, чтобы уравнять в правах 25 процентов населения республики, являющихся католиками или прихожанами Румынской Православной церкви, с численно преобладающими прихожанами Молдавской Митрополии Русской Православной Церкви.

Однако предложение это вызвало недовольство последних, причем недовольство малопонятное — ведь 7 января также остается нерабочим. Казалось бы, можно только радоваться такому проявлению религиозной терпимости, однако епископ Бельтский и Фалешский Маркел (представитель Молдавской Митрополии) в интервью молдавскому информационному агенству Deca-press называет поступившее на рассмотрение в парламент предложение «беспрецедентным» и «нарушающим вековые традиции молдавского народа». Скандал, истоки которого лежат в давнишнем противостоянии между Румынской и Русской православными церквями за степень влияния в регионе, которую последняя рассматривает как свою «каноническую территорию», задел все уровни светской и церковной власти.

Похожие события происходили и в другой соседке Румынии — в Болгарии. Только здесь чуть не состоялись несопоставимо большие изменения: 20 декабря болгарские архиереи собирались обсуждать давнюю больную тему — вопрос о перенесении празднования Рождества с 25 декабря на 7 января. Просьба о переносе Рождества была подана группой верующих из населенного пункта Челопечене, возглавляемой священником Марием Димитровым, который уже 20 лет по специальному разрешению Патриарха Максима служит по старому календарю, несмотря на принятый в стране новый стиль.

Преимущества переноса Рождества перечислил в интервью болгарскому радио «Дарик» священник Сильвестр Янакиев, настоятель храма Св. Софии в Сливене: «Первый Вселенский собор и Правила святых апостолов говорят, что христианская Пасха всегда должна праздноваться после еврейской, и что это нельзя нарушать. При введении григорианского календаря христианская Пасха часто совпадала с еврейской, а иногда даже опережала ее. А это грубое нарушение канонов. Календарь, который употребляется в Болгарской Церкви (новоюлианский — В.Щ.), приспособлен к православной пасхалии и устраняет возможность празднования нашей Пасхи перед еврейской, но очень многое в богослужении остается запутанным, особенно с началом Великого поста. Например, есть годы, когда Петрова поста вовсе нет». Кроме того, болгар беспокоит несовпадение дня святых Кирилла и Мефодия, которое по новому стилю празднуется 11 мая, с одноименным светским государственным праздником, который отмечается 24 мая и является символом борьбы болгар, находившихся под османским владычеством, за народную свободу и национальную культуру (в России этот праздник известен как День славянской письменности).

Между тем далекому от геополитики читателю интереснее всего то, что большинство авторов статей в российских СМИ, похоже, и не предполагает, что Румыния и Болгария в церковных делах руководствуются отнюдь не григорианским календарем (да и вообще слабо разбирается в теме – одно из известных изданий сообщило, что подавляющее большинство верующих в Румынии «составляют католики и протестанты»). Нам хотелось бы осветить этот вопрос.

Милутин Миланкович

Календарный стиль, которого придерживается подавляющее большинство поместных православных церквей, можно было бы назвать «новейшим». Это модификация юлианского календаря, разработанная сербским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем, автором теории регулярных ледниковых периодов. Этот календарь основан на 900-летнем цикле (за 900 лет в нем набирается один лишний день) и несколько более точен, чем григорианский, основанный на 400-летнем цикле, который будет совпадать с ним до 2800 года. Однако не хотелось бы утомлять читателя описанием сходств и различий всех трех — юлианского, григорианского и новоюлианского, — всё это доступно в открытых источниках. Скажем лишь, что проблемой юлианского календаря с церковной точки зрения было постепенное сдвижение даты празднования Пасхи на всё более позднее время, а григорианского — в том, что Пасха всегда празднуется раньше или одновременно с иудейским Песахом, что, по мнению православных, грубо противоречит решениям I Вселенского и Антиохийского соборов.

В связи с этим в 1923 году в Константинополе под предводительством Вселенского Патриарха Мелентия состоялось собрание православных иерархов, на котором решено было принять модифицированный новоюлианский календарь, в котором все «неподвижные» праздники решено было праздновать по григорианскому календарю, а все привязанные к Пасхе — по юлианскому. Решение это было признано всеми поместными православными церквями, кроме, по разным причинам, Русской, Иерусалимской, Сербской, Болгарской, Грузинской и Афона. О Русской и Болгарской скажем чуть подробнее.

К этому времени в Советской России уже давно декретом Совета народных комиссаров РСФСР «о введении в Российской республике западноевропейского календаря» был введен гражданский григорианский календарь (и 1 февраля 1918 г. в одночасье превратилось в 14 февраля). Поэтому после Константинопольского Совещания 1923 г., одобрившего переход на «новоюлианский» стиль, Патриарх Тихон 15 октября 1923 года предложил этот стиль для употребления в патриаршей церкви (обновленцы перешли на него ещё раньше). Однако нововведение вызвало столько сильное несогласие в церкви, что уже через 24 дня, 8 ноября, патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Не имея желания хвалить или осуждать исторические факты, отметим, что если бы не это распоряжение — может быть, предлоги сегодняшних геополитических распрей лежали бы вне религиозной сферы.

Кстати, похожая ситуация произошла и в Грузинской Православной Церкви: в 1928 г. на Тбилисском Соборе Грузинской Православной Церкви Патриарх Христофор и его архиереи приняли решение ввести в Грузинской Церкви новый стиль, но реформа провалилась, будучи отвергнута народом и большинством священников.

Болгарская церковь, став автокефальной в 1953 году, перешла на новоюлианский стиль относительно недавно — лишь в 1967 году.

Итак, несомненно, что вопрос признания «новостильной» даты Рождества — вопрос геополитический. В Молдавии это один из символов стремительного сближения республики с Румынией: языковая преграда между странами практически отсутствует, визовая тоже, а физическая — остатки заграждения на границе и колючая проволока, оставшаяся там с социалистических времен, — срочно демонтируется. Осталось произвести культурное и религиозно-культурное сближение. Однако неудивительно, что в результате обсуждений пророссийский парламент Молдавии всё-таки не поддержал предложение. Наибольшее количество голосов «против» поступило от коммунистической партии. Получается несколько абсурдно: наследники советской коммунистической доктрины с её материалистической идеологией защищают от выступающего под видом толерантности европейского империализма религиозные традиции пост-социалистической страны.

В Болгарии реформа тоже не состоялась: митрополит Русенский Неофит в интервью радио «Дарик» сообщил, что вопрос об изменении даты празднования Рождества даже не выносился на обсуждение. «Рождество Христово и дальше, как вы видите в свежеотпечатанных церковных календарях на следующий год, будет отмечаться 25 декабря. Священники – авторы письма к Синоду – служат в епархиях Болгарской Православной Церкви, и поэтому должны смиренно подчиниться мнению Священного Синода по поводу даты празднования Рождества» — сказал митрополит Неофит. Таким образом, Болгария продемонстрировала приверженность собственной линии и благоразумно решила не смешивать церковь с внешней политикой. Да и изменение церковного календаря несопоставимо с простым объявлением дополнительного выходного дня.