Tag Archives: экономика

Религиозная вера определяет благосостояние

Религиозная вера определяет благосостояние

Исследователи Pew Forum on Religion and Public Life, изучавшие социально-экономическое положение различных религиозных групп в США, пришли к выводу о наличии прямой связи между исповедуемой религией и финансовым благосостоянием. Самой богатой из основных религий (включая секуляризм — безразличное и скептическое отношение к религии) оказался реформистский иудаизм. 67% исповедующих его семей имеют ежегодный доход в $75 тыс. и более. Среди них также наблюдается высокий уровень образования — 66% окончили колледж. На втором месте индусы — 65% семей имеют указанный выше доход. Но в то же время они лидируют по наличию высшего образования — 74%. Continue reading Религиозная вера определяет благосостояние

На сегодня совокупные активы исламских банков в мире оцениваются приблизительно в $1 трлн

Смена курса

«10 декабря в отеле Мариотт-Аврора состоялась международная конференция «Исламское финансирование: перспективы развития в России» — сообщает Совет Муфтиев России. На конференции обсуждались проблемы соблюдения принципов шариата в деятельности финансовых институтов в России, востребованность исламских финансовых продуктов и институтов среди россиян.  Что такое исламское финансирование, чем оно отличается от обычного и для чего оно в России? На эти и некоторые другие вопросы мы попытаемся ответить.

В мире сложились несколько моделей экономических систем: американская (XVII-XVIII века), японская (вторая половина XVIII века), шведская (60-е годы XX века). Ни одна из этих систем не соответствовала требованиям шариата, по которым должен жить каждый мусульманин. В шариате существует запрет «риба» — взимания процентов по кредитам: «Аллах разрешил торговлю, но запретил ростовщичество… Те, кто эту мерзость повторяют, — обитатели огня, они в нем вечно пребудут!» (Коран 2, 275). Перед мусульманами встал вопрос: как совмещать религиозную практику, быть глубоко верующим мусульманином и одновременно активно участвовать в современной социально-экономической жизни светского общества? 18 декабря 1973 года был основан Исламский банк развития (Islamic Development Bank) — международная финансовая организация, которая осуществляет свою деятельность в соответствии с принципами шариата. Исламский банк не берет ссудный процент, не занимается спекулятивными операциями. Деньги в этих банках включаются в проекты, которые приносят прибыль. Еще шариат требует известную долю личного участия. Этим определена и специфика операций исламских банков.

Мусульманские банки осуществляют два вида операций: мудараба, мурабаха. Мудараба — это договор, согласно которому клиент банка передает деньги банку для последующего вложения этих денег в определенный проект или вид деятельности. Прибыль, полученная в ходе реализации проекта, делится в оговоренной пропорции. Мурабаха — разновидность договора купли-продажи. Банк приобретает определенный товар с целью перепродажи. Таким образом, мушарака и мудараба основаны на товариществе. Филиалы этого банка появились во всех странах-членах ОИК (Организация Исламская Конференция — мусульманский аналог ООН).

Долгое время деятельность Исламского банка развития не выходила за пределы ОИК, оставаясь локальной структурой мусульманских стран. Мировая экономика и рынок развивались преимущественно по американской модели — либеральной рыночно-капиталистической системе с конкурентным механизмом, капиталистическими мотивациями, процентными ставками и кредитами. Мусульмане-бизнесмены в своей коммерческой деятельности за пределами исламского мира должны были придерживаться правил этой модели, тем самым нарушая религиозные предписания. Это способствовало росту напряжения между Востоком и Западом.

В 2004  в Лондоне открылся первый в Европе исламский банк. За ним последовали банки  в Швейцарии и Голландии (в 2006 году) и банк в Италии (в 2007 году). С 2008 года началось оживление, которое к 2009 году перетекло в активное обсуждения планов о создании исламских банков в Швеции, Германии и Франции. На  деловых встречах и конференциях обсуждаются вопросы, связанные с возможностью применения исламского банкинга в обществах, живущих по светским законам, не приспособленным к нормам шариата и, следовательно, не отвечающим требованиям мусульманских банков.

Мусульмане России активно следят за мировым финансовым дискурсом и  обсуждают его на своих форумах. В качестве примера приведем рассуждение о «халяльности» (арабское слово «халяль» — дозволенные поступки в шариате) уже существующих банков с исламского информационного канала Islam.ru: «Ни система viza, ни master card не являются инструментами расчетных центров, работающих по шариату: … ваши деньги … используют на кредитные проекты». Долгое время русские мусульмане должны были довольствоваться услугами обычных банков. Возможность жить в согласии со своей верой первыми получили жители Татарстана и Башкирии, где в 2003 году на базе коммерческих банков открылись филиалы исламского банка. Это был еще не полноценный банк, и не все верующие могли им пользоваться. Все чаще начал звучать вопрос: когда у нас появиться настоящий мусульманский банк? Вероятно, в этом году мы сдвинулись с мертвой точки.

В марте в Москве прошла Первая международная конференция, посвященная исламскому банкингу, после которой банк «ВТБ» объявил о своем намерении развивать в России и странах СНГ финансовые услуги, которые соответствуют нормам шариата. В апреле, по сообщению Совета муфтиев России, было запущено социологическое исследование по исламским финансам в России. Целью исследования стало выявление потенциального уровня спроса в России на продукты и услуги исламских финансово-экономических институтов. Последние полгода русские экономисты изучали мусульманский банкинг и знакомились с опытом других стран — Саудовской Аравии, Малайзии, Алжира и Великобритании. Кульминацией этих обсуждений стала разработанная 10 декабря на международной конференции «Исламское финансирование: перспективы развития в России» программа о применении исламского банкинга в России.

Все мероприятия, посвященные исламским финансам, проходили при организации и активном участии российских мусульман. Их просьбы и обращение к власти наконец были Русские мусульмане скоро смогут жить в согласии со своей веройуслышаны. Но только ли это стало причиной создания мусульманских банков в России? По сообщению Vesti.ru,  27 марта 2009 года Дмитрий Медведев заявил: «Россия заинтересована в расширении сотрудничества с Организацией исламская конференция «. И, судя по всему, планы России в отношении арабских стран носят длительный и серьезный характер: 7 декабря 2009 года департамент образования Правительства Москвы принял беспрецедентное решение ввести с начала этого учебного года в учебные программы некоторых московских государственных  школ арабский язык — сообщает inotv.rt.com.

Причиной столь повсеместного интереса к мусульманским финансам в этом году может быть начавшийся летом 2008 года кризис. Эксперты Московского Центра Карнеги считают, что, начавшись с американского ипотечного сектора, кризис «охватил всю мировую финансовую систему [американского образца] и распространился на другие сферы экономики»; вместе с тем экономики мусульманских стран «понесли минимальные потери» — утверждает Камиль Исхаков, постоянный представитель РФ в ОИК. Это заставило аналитиков-экономистов из разных стран пересмотреть свои взгляды в отношении мировых экономических процессов и, вероятно, обратить внимание на исламский банкинг как альтернативу существующей американской модели.

Чем это может закончиться — неизвестно. За последние двадцать лет роль мусульманских государств значительно возросла: благодаря гигантским запасам углеводородов некоторые мусульманские страны заняли важнейшее место в мировой экономике и оказывают серьезное влияние на происходящие в мире политические процессы, часто задавая тон игры. Да, европейцы против вторжения ислама в европейское общество (вспомним швейцарский запрет на строительство минаретов), но, несмотря на это, ислам теми или иными путями проникает в европейскую жизнь и сознание, в нашем случае — через экономику. Причем экономический аспект может оказывать куда более существенное влияние на общество, чем может показаться на первый взгляд. Не зря Карл Маркс считал экономический показатель двигателем прогресса и определяющим фактором общественной жизни. Сегодня мы наблюдаем тенденцию руководствоваться религиозными предпочтениями при выборе внешнеполитических партнеров, что особенно характерно для мусульманских стран. Религиозный фактор становиться определяющим и ведущим в мировых процессах: от него зависят экономика, политика, образование.