Tag Archives: Нью-Йорк

Zeitgeist - 11 сентября

11 сентября

Ислам, самым радикальным образом вторгшийся в политическое и культурное пространство запада в начале минувшего десятилетия, поставил перед нами множество вопросов, от ответов на которые во многом зависит будущая картина мира.

В публикациях на Religo.ru мы стараемся отразить динамику этих непростых отношений, показывая зачастую противоположные взгляды на проблему понимания ислама. В новом выпуске Zeitgeist, посвященном трагическим событиям сентября 2001 года, мы представляем наиболее интересные публикации по этой теме.

Далай-лама о 9/11

«Эта трагедия еще больше укрепила мою веру в то, что всем нам в первую очередь необходимо способствовать развитию духа мирного сосуществования и взаимопонимания между народами и религиозными традициями».

Читать далее…

Священный Манхэттен

О трагедии 11 сентября, мечети на Ground Zero и американской толерантности рассуждает Рэндел Балмер, священник Епископальной Церкви, профессор американской истории религии в Колумбийском Университете. Одна из его последних книг — «Бог в Белом доме: Как вера изменила президенство от Джона Ф. Кеннеди до Джорджа В. Буша» (HarperOne, 2008).

Читать далее…

Уроки 11 сентября

Что изменилось за 10 лет, которые прошли со времени трагедии 11 сентября? Как европейский мир стал относиться к мусульманам? Почему стоит внимательно отнестись к этой религии? В эфире телеканала Russia.ru на эти и другие вопросы отвечает председатель Московского религиоведческого общества и главный редактор Religo.ru, религиовед Ивар Максутов.

Читать далее…

Между исламом и Западом

Между исламским миром и Западом сохраняется негативное стереотипное восприятие. Об этом свидетельствуют результаты свежего исследования Pew Research Center. Многие жители стран Запада видят в мусульманах фанатичных и жестоких людей. Между тем, мусульмане Ближнего Востока и Азии считают западное общество эгоистичным, аморальным, жадным, жестоким и фанатичным. Тем не менее, исследование констатирует в США и Европе своеобразную «оттепель».

Читать далее…

Мусульмане США стали пацифистами

В преддверии десятой годовщины терактов 11 сентября, социологической компанией Gallup было подготовлено исследование «Американские мусульмане: вера, свобода и будущее» (Muslim Americans: Faith, Freedom, and the Future) с целью определить идентификацию мусульманских верующих в американском обществе, их взгляды на протекающие процессы.

Читать далее…

Конфликты исламского мира

О проблемах современного ислама с известным политологом, исламоведом, членом научного совета Московского центра Карнеги Алексеем Малашенко беседует заместитель главного редактора журнала «Наука и религия» Марк Смирнов.

Читать далее…

Американцы разделились в оценке ислама

Прошедшие в марте слушания специального Комитета по национальной безопасности Палаты представителей Конгресса США (House Homeland Security Committee) о степени радикализации в американской мусульманской общине выявили серьезные противоречия между республиканцами и демократами.

Читать далее…

Десять лет исламофобии

О непростых отношениях ислама и стран Запада мы писали не раз (в новостях и статьях), однако все события по целому ряду причин (главным образом, исторических) не могли попасть в нашу ленту. Редактор раздела “Город” Religo.ru Юлия Полевая исправляет это досадное упущение, вспоминая события, сформировавшие наше отношение к исламу как к агрессивной религиозной традиции.

Читать далее…

Минареты над Америкой

Канада – государство с огромной территорией, разнообразными часовыми поясами – одних только океанов здесь три, на любой вкус (а с оставшимся Индийским Канаду роднит совместное прошлое в составе Британской короны). Религиозная палитра Канады также весьма разнообразна, и мусульмане, согласно данным Госдепартамента США, составляют около двух процентов тридцатитрехмиллионного населения страны.

Читать далее…

Право на мечеть

В Нью-Йорке был проведен опрос среди жителей: возможно ли строительство мечети на Ground Zero – там, где произошла катастрофа в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года. Как сообщает Reuters, большинство ньюйоркцев согласны с тем, что мусульмане имеют право построить культурный центр и мечеть на Манхэттене. Однако опрошенные считают, что следует строить где-нибудь в другом месте.

Читать далее…

Пламя протеста

11 сентября 2010 года, в день памяти жертв теракта 2001 года двое пасторов из Нэшвилла сожгли Коран во дворе частного дома. По данным агентства Associated Press, акции осквернения священной книги мусульман также были отмечены в Нью-Йорке, Вашингтоне и Канзасе.

Читать далее…

Автобусы против исламизации США

Мусульмане Нью-Йорка неожиданно стали объектом резких нападок со стороны правоконсервативных американцев. Огромные плакаты, размещенные в последние дни на городских автобусах, призывают их отказаться от своей веры и обещают помощь в этом, а на 6 июня в городе запланирован марш протеста против исламизации.

Читать далее…

Идеология постисламизма

В конце XX века в исламоведении все чаще стало употребляться понятие «постисламизм». Для одних оно стало обозначением неизбежной или уже происходящей на наших глазах эволюции «политического ислама», другими воспринято как очередная бессмысленная выдумка «прозападно настроенных» исследователей.

Читать далее…

Священный Манхэттен

Священный Манхэттен

Рэндел Балмер, священник Епископальной Церкви, профессор американской истории религии в Колумбийском Университете (Barnard College, Columbia University). Одна из его последних книг — «Бог в Белом доме: Как вера изменила президенство от Джона Ф. Кеннеди до Джорджа В. Буша» (HarperOne, 2008).

Как историк, я считаю нижний Манхэттен чем-то вроде «священной земли» («sacred ground») не просто потому, что ужасная трагедия произошла здесь хрустальным сентябрьским утром десять лет тому назад или из-за каких-то явных религиозных связей с этим местом. Нижний Манхэттен является «священным» потому, что на протяжении всей американской истории он был подтверждающим основанием для наших высочайших идеалов как народа и нации: нашей толерантности и всеохватывающего разнообразия.

Вдумайтесь. Почти за столетие Джованни да Веррадзано, итальянский иммигрант на службе Франции, открыл пролив в гавань Нью-Йорка, а Генри Хадсон (Гудзон), англичанин по контракту с голландской Ост-Индской Кампанией, разведал на своем корабле «Полумесяц» путь через этот пролив и пробился на север по реке, которая теперь носит его имя. Первая группа поселенцев, высадившаяся на Манхэттене, состояла из валлонцев, франкоговорящих бельгийцев, вслед за которыми вскоре последовало небольшое количество голландцев, немцев и французов. Английские пуритане ограничили голландское поселение к северу и востоку, в Новой Англии и Лонг-Айленде.

Африканские рабы начали прибывать в 1620-е. А уже в 1654 году 23 сефардских еврея, беженца из Ресифи (португальская колония в Бразилии — прим. ред.), приехали в Новый Амстердам на борту «Святой Катерины». Самые ранние сообщения, просочившиеся в Голландию, наиболее толерантное общество XVII века, рассказывают о гугенотах, менонитах, браунистах, пресвитерианах, квакерах, католиках и даже о «множестве атеистов и различных иных слугах Баала». Евреи заявили о желании возвести синагогу, а французские иезуиты из Канады провели несколько миссионерских экспедиций среди индейцев. Многие колонисты обвиняли в восстании рабов 1712 года Элиаса Но (Elias Neau), англиканина, ставшего гугенотом, и одного из первых защитников идеи отмены рабства, открывшего школу для африканцев в городе Нью-Йорк.

Римо-католики прибыли в большом количестве в XIX веке из таких мест как Ирландия, Германия и Италия. Как и в случае с другими группами, находившими свое место в богатой палитре американского многообразия, им не всегда было легко. Джон Хьюз, ставший первым архиепископом Нью-Йорка (и основателем того, что сегодня является Университетом Фордхэма), выступал против использования в городских школах измененную протестантами Библию короля Джеймса. Его возражения вызвали «великую школьную войну» 1840-х годов, когда протестанты угрожали католикам и их школам. Хьюз внес свой в клад в дело толерантности, аппелируя к конституции Соединенных Штатов и чувству собственного достоинства американцев: «Является ли это положение вещей, сограждане, достойным тебя, достойным нашей страны, достойным нашей справедливой и славной конституции?»

Окрестности нижнего Манхэттена были также местом подписания одного из важнейших законодательных актов в XX веке. На острове Свободы 3 октября 1965 года Линдон Джонсон подписал Закон об иммиграции и граждансте (Hart-Cellar Act), который отменял иммиграционные квоты, введенные Законом об иммиграции (Johnson-Reed Act) 1924 года и снова открыл Соединенные Штаты для иммигрантов. Закон, который президент провозгласил в тени Статуи Свободы, «исправляет жестокую и долгую ошибку в поведении американской нации».

Знали ли они или нет, но тогда террористы, направлявшие полные топливом самолеты в Международный торговый центр (World Trade Center), целились в самое сердце Америки. Не из-за ассоциации этих зданий с бизнесом и коммерцией, но потому, что их расположение в нижнем Манхэттене долго символизировало благороднейшие идеалы Америки.

Наш ответ за десять лет, прошедших с 11 сентября, был временами неоднозначным, но в целом он согласуется с этими идеалами. На негативной стороне весов мусульмане иногда становились мишенями, а циничный президент использовал атаки 11 сентября как предлог, чтобы ввергнуть Соединенные Штаты в две неуместные и необдуманные войны. И, конечно, более всего достойным порицания следствием 11 сентября стало использование пыток против тех, кого президент посчитал «вражескими бойцами».

Но сами американцы рано или поздно возвращают чувство собственного достоинства и вновь принимают записанные в наших основополагающих документах принципы толерантности и уважения к меньшинствам, символом которых является этот крошечный участок земли в нижнем Манхэттене. Не всегда, что и говорить, и слишком поздно в случае женщин и расовых меньшинств, но мы, американцы, как правило возвращаемся к основам.

Проект Исламского культурного центра в Нью-Йорке, также известный как Park51, предлагает хороший пример такого случая. Первоначально высмеянный как «Мечеть Ground Zero» (Ground Zero Mosque), несмотря на то, что он с самого начала не был мечетью и его не предполагалось размещать на Ground Zero, Park51 постепенно получил признание и одобрение. Возможно, нам стоит обратить внимание на тот факт, что самые громкие критики Park51, в особенности Сара Пейлин (Sarah Palin) и Ньют Гингрич (Newt Gingrich), не являются ньюйоркцами и представляют политическое движение, в целом не ассоциирующееся с правами меньшинств.

Самая громкая защита проекта Исламского центра пришла от Майкла Блумберга, мэра Нью-Йорка и в то же время еврея. «Мы бы предали наши ценности и сыграли на руку нашим врагам, если бы относились к мусульманам иначе, чем к кому-то другому», — заявил мэр. «Фактически, спуститься до уровня эмоций означало бы отдать победу в руки террористов, а мы не должны поддерживать это».

Хорошо сказано — в полном соответствии с богатой историей толерантности и мультикультурализма, прочно ассоциирующихся со «священной землей» (sacred ground) нижнего Манхэттена.

Текст статьи любезно предоставлен журналом Religion Dispatches (www.ReligionDispatches.org)

Перевод – Ивар Максутов

Нью-Йоркская минутка

Нью-Йорская минутка

В центре современной культуры «Гараж» проходит выставка «New York minute», представляющая современное искусство большого города.

Выставка — сплетение цветистой легкости и психического напряжения. Современные течения нью-йоркского искусства представлены в изобилии, которое складывается из работ художников — приверженцев инсталляции, стрит-арта, поп-арта, абстрактного экспрессионизма, видеоарта, фотографии — полноценная смесь жанров, направлений и техник. Continue reading Нью-Йорская минутка

I mosque NY

Право на мечеть

В Нью-Йорке был проведен опрос среди жителей: возможно ли строительство мечети на Ground Zero — там, где произошла катастрофа в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года.

Как сообщает Reuters, большинство ньюйоркцев согласны с тем, что мусульмане имеют право построить культурный центр и мечеть на Манхэттене (район, где находились башни Всемирного торгового центра). Однако опрошенные считают, что следует строить где-нибудь в другом месте.

Вот уже несколько месяцев в Нью-Йорке и во всем мире обсуждается проект исламских активистов под названием Cordoba House. Автор проекта — имам и лидер нью-йоркской исламской общины Фейзал Абдул Рауф считает, что мечеть на месте Ground Zero будет символизировать то, что мусульмане Америки не имеют отношения к терроризму, а также их скорбь и солидарность с теми, кто потерял близких. Название же Cordoba должно вызывать ассоциации с Испанией VIII-XI веков, когда христиане, мусульмане и иудеи построили общий центр образования.

Президент США Барак Обама поддержал идею строительства мечети неподалеку от места, где находились башни-близнецы. «Как гражданин и как президент я считаю, что мусульмане имеют такое же право совершать свои религиозные обряды, как и все остальные граждане страны» — передает ИТАР-ТАСС слова Обамы. Однако простые жители города недоумевают: почему именно в этом месте нужно строить мечеть? Также регулярно звучит опасение, что мечеть может стать памятником погибшим террористам.

kids_small

Медитация по-детски

Йогические практики как околорелигиозное явление все больше входят в повседневную жизнь американцев. В последние годы потребителями городского нью-эйджа все чаще становятся не только  среднестатистические представители североамериканской ойкумены, но и их неугомонные чада. «Духовный риталин для гиперактивных детей?» — гласит заголовок статьи информационного агенства CNN, посвященной новаторскому решению проблемы людей, являющихся счастливыми родителями беспокойных и взбалмошных дошкольников. Также уточняется, что подобное «лекарство» особенно актуально для малышей, растущих в больших городах и не имеющих возможности выплеснуть бьющую ключом энергию, находясь большую часть свободного времени в четырех стенах своей комнаты.

«Можно сказать, что Эмдо – милый, тихий и любопытный мальчик, живущий в Бруклине со своей мамой Джэ, начал медитировать еще до того, как встал на ноги,» — сообщает The Daily Beast. Еще не научившись ходить, мальчик часто наблюдал за Джэ, работником библиотеки, практиковавшей медитацию Сото Дзен уже три года. Во время ее утренних занятий Эмдо ползал по коленям или просто сидел рядом, стараясь подражая ее позе, после чего Джэ начала обучать его основам медитации.

Многие центры духовного развития (например, Центр Шамбалы в Нью-Йорке) уже открыли специальные курсы медитации для детей до семи лет и, по словам самих инструкторов, они пользуются высокой и постоянно возрастающей популярностью.

Для родителей, которые привыкли расслабляться скорее чашкой кофе и просмотром развлекательных телепередач, «духовный риталин» доступен не менее, чем опытным практикующим, но в этом случае им и самим необходимо начать заниматься медитацией вместе с детьми.

Психологи утверждают, что не все дети способны серьезно практиковать медитацию, но многие могут освоить дыхательные упражнения, которые помогут им контролировать свои эмоции и действия. Более того, по их словам, детям и не нужно углубляться в интеллектуальную составляющую йоги, поскольку их жизнь протекает в режиме «здесь и сейчас», чего порой безрезультатно с таким трудом пытаются достичь взрослые.