Однако для Далай-ламы Google+ стал не только еще одним местом проповеди, но и нейтральной территорией, где возможен видео-мост между оппозиционным Китаю Далай-ламой и его старым южноафриканским приятелем Десмондом Туту, архиепископом Кейптаунским. Так, одним из первых постов в новой социальной сети стал поздравительный видеоролик, адресованный Деcмонду Туту в связи с его 80-летием.

Как отмечает Интерфакс, двум Лауреатам премии мира помешали личной встрече власти ЮАР, не давшие визу Далай-ламе на въезд. Однако представитель Далай-ламы заявил в ответ, что его не удивило такое решение. По его словам, тибетское правительство в изгнании уверено, что Китай оказал давление на руководство многих государств с целью не допустить посещения Далай-ламой других стран. Как известно, нынешний Далай-лама уже много лет противостоит китайскому режиму и пытается добиться независимости Тибета, а Туту известен своей активной борьбой с политикой апартеида.

<…>

Я открыл позавчера в аэропорту газету английскую и прочитал про нашего солдата, который отслужил четыре месяца , его похитили и 11 лет держали в рабстве где-то там на юге. И когда он сбежал, его собственная воинская часть посадила его за дезертирство. Вот так страна, в которой мы живем. Не факт, что в других лучше. У нас есть ощущение, что там лучше, — может быть, это и правда. Но мы имеем дело с тем,  с чем мы имеем дело. И я никогда не переставал надеяться, что у власти когда-нибудь появятся люди, которые перестанут воровать и начнут заниматься приведением  всей системы в порядок, потому что система проржавела. А опыт человечества показывает, что очень удобна такая вещь, как династия, — потому что когда у власти находятся одни и те же и передают ее друг другу, когда есть преемственность, им не нужно воровать. У них уже все есть, и они могут заняться народом. Может быть, моя версия неправильна — но хочется же верить, что когда-нибудь все будет разумно, даже если эта вера нелепа, все равно хочется. В любом случае надрыва никакого нет. Я же вижу людей. У меня нет своего сердца. Мое сердце — это их сердца. А поскольку их много, поскольку я вижу наш простор, наш размах, мое сердце в полном покое, в полной уверенности, что с Россией ничего не станется».

— Борис  Гребенщиков в интервью журналу «Афиша» № 17 (305)

Сама молитва вызвала неоднозначную оценку в американском обществе. 13 июля группа атеистов и агностиков из Фонда «Свобода от религии» (Freedom From Religion Foundation), базирующаяся в штате Висконсин, пыталась помешать проведению мероприятия и подала в суд на губернатора за «нарушение Конституции США об отделении церкви и государства». Но суд отклонил иск и молитва состоялась.

Профессор истории церкви теологической школы Wake Forest University Билл Леонард обвинил организаторов в стремлении получить государственные привилегии для конкретной религиозной группы («Евангелие не нуждается в правительственных привилегиях») и назвал ралли «политизацией молитвы и препятствием для реального действия веры». В таком же критическом духе высказался постоянный критик губернатора Техаса преподобный Барри Лин, являющийся служителем Объединенной церкви Христа и исполнительным директором организации «Объединенные американцы за отделение церкви от государства (Americans United for Separation of Church and State).

Совет духовенства Хьюстона (Houston Clergy Council) выразил «глубокую обеспокоенность», так как встреча, по его мнению, размывала отделение церкви от государства. Более 20 служителей, представляющих либеральные христианские круги и общины, подписали письмо, где высказали губернатору свои опасения.

«Причина, по которой я бы отдала ему первое место на выборах, — он верующий и против абортов»

Кроме 30 тысяч собравшихся на стадионе, передают СМИ, через христианские кабельные каналы и интернет-вещание за мероприятием следило около 1 тысячи церквей. Накануне ралли Перри пригласил губернаторов из других штатов присоединиться к нему в молитве. Но лишь губернатор Канзаса республиканец Сэм Броунбэк приехал на молитву, а губернатор Флориды Рик Скотт передал свое видео-обращение.

Обычные верующие увидели в этом событии Божественное проведение и возвращение к американским истокам. «Мы потеряли наше наследие. Мы отвернулись от Бога, создавшего нас», — сказал в комментарии изданию The Washington Post один из участников молитвы Лоис Тусант.

Если рядовые христиане увидели в ралли The Response исключительно ответ на их просьбы к Всевышнему послать государственного деятеля, желающего покончить с легализацией абортов, однополых союзов и моральным разложением, то светские эксперты и аналитики заметили удачный предвыборный ход губернатора Техаса. Хотя и сам Перри и его главный политический стратег Дэйв Карни не признают предвыборную подоплеку молитвы. «Я никогда не был уверен, к чему приведет этот проект. “Ответ” не влияет на наши планы относительно 2012 года», — отметил последний.

Тем временем социологические исследования, комментарии влиятельных служителей церкви, оценка экспертов и отзывы рядовых участников молитвы свидетельствуют о серьезных изменениях на «предвыборном поле» после громкого духовного события. «Причина, по которой я бы отдала ему первое место на выборах, — он верующий и против абортов», – сказала Паула Гисей из Далласа.

Губернатор Перри завоевал высокие оценки также и от другого участника ралли, Джастина Шефера: «Он получит мой голос… Сегодня он действительно произвел на меня впечатление и показал, что он под Божьим водительством».

34% республиканцев, еженедельно посещающих церковные богослужения, являются ядром поддержки губернатора Техаса.

Возросшие шансы на победу губернатора Техаса в праймериз Республиканской партии уже успели отметить представители евангельского истеблишмента. Помощник издателя влиятельного христианского журнала World Magazine Уоррен Смит утверждает, что многие евангелики положительно относятся к Рику Перри. К сильным сторонам возможного кандидата от республиканцев Смит отнес наличие экономической программы и готовой позиции по ряду социальных вопросов. А комментарий телеканалу FOX News пастора Первой баптистской церкви Далласа Роберта Джеффресса доказывает, что губернатор Техаса имеет хорошие шансы обойти главного конкурента в республиканском лагере мормона Митта Ромни:

«К сожалению, Митт Ромни уже совершил много ошибок и сделал ряд противоречивых заявлений, высказываясь в отношении однополых браков, абортов и о своем послужном списке. В отличие от него, Рик Перри очень последовательный в своих заявлениях, например, не соглашается с поддержкой государственной программы абортов. Он также не боится выказывать свое отношение к однополым бракам. Думаю, что избиратели замечают большой контраст между двумя кандидатами».

Ну а самыми убедительными показателями успеха устроенного губернатором Перри молитвенного ралли стали результаты социологических исследований. После проведения национального дня молитвы Gallup зафиксировал самые стремительные темпы роста (среди других кандидатов) положительного отношения среди республиканцев-избирателей. Перри обошел уже упоминавшегося Ромни, бывшего мера Нью-Йорка Джулиани, одного из лидеров Tea party movement Сару Пейлин и других.

Самое интересное — американские социологи в опросах за май-июнь даже не рассматривали Перри как одного из вероятных кандидатов. Поэтому данные об уровне популярности политика появились с момента подготовки молитвенного ралли. Если в июле 18% республиканцев готовы были проголосовать за Рика Перри на пост кандидата от партии, то в августе (после проведения молитвы The Response) количество поклонников возросло до 29%. Таким образом, обогнав лидера Митта Ромни (в июле — 23%, а в августе — 17%). Структура избирателей Перри ярко показывает взаимосвязь роста популярности с религиозным фактором. 34% республиканцев, еженедельно посещающих церковные богослужения, являются ядром поддержки губернатора Техаса. Всего 16% из этой же группы поддерживают мормона Ромни, около 10% — баптиста Рона Пола, который не так активно заявляет о своей вере.

Уже недавние сентябрьские социологические исследования определили Рика Перри и Митта Ромни как двух основных конкурентов за представительство Республиканской партии на президентских выборах. При чем, у Перри рейтинг симпатий республиканцев 73% против 71% Ромни. Возможно губернатор Техаса станет первым американским президентом, который лишь одним возгласом к Всевышнему смог обеспечить себе победу в предвыборной гонке.

«Начиная с 1960-х годов, я неоднократно подчеркивал, что тибетцам нужен лидер, который будет свободно избираться народом Тибета, и кому я смогу передать полномочия. Настало время осуществить этот замысел», — говорится в тексте речи Далай-ламы, с которой он выступил по случаю 52-й годовщины восстания в Тибете. Он подчеркнул, что его решение не продиктовано стремлением снять с себя ответственность или унынием. «Я вовсе не сломлен. Просто так будет лучше для тибетцев», — добавил нобелевский лауреат. Далай-лама также призвал Пекин двигаться к большей демократии, если он хочет «заслужить уважение и доверие мирового сообщества».

Премьер-министр Тибета Самдонг Ринпош уже заявил, что пока неясно, одобрит ли отставку Далай-ламы парламент, а также предупредил, что тибетцев может ждать конституционный кризис. В свою очередь МИД КНР не верит в намерение Далай-ламы сложить с себя политические полномочия. «Заявление о его отставке — очередная попытка вести в заблуждение мировую общественность», — заявила официальный представитель МИДа Цзян Юй.

Ранее тибетский лидер не раз говорил о преемнике, в частности, не исключал, что им сможет стать женщина. Однако речь тогда шла о его преемнике на посту духовного, а не политического лидера.

Далай-лама живет в добровольном изгнании в Дарамсале (Индия) с 1959 года. Он покинул Тибет после ввода в этот регион частей Народно-освободительной армии Китая. Далай-лама выступает за предоставление Тибету широкой автономии и продолжение переговоров по этому вопросу с властями КНР. В Дарамсале также действует тибетское правительство в изгнании.

Тибет был включен в состав Китая в XIII веке, однако в его истории были длительные периоды независимости. Вскоре после образования КНР в 1949 году Пекин и Лхаса подписали «Соглашение о мирном освобождении Тибета», в соответствии с которым регион вошел в состав Китая на правах автономного района.

В марте 2008 года в Тибете вновь вспыхнули беспорядки, в организации которых власти КНР обвиняют Далай-ламу. Они начались в Лхасе, а позже распространились на другие районы компактного проживания тибетцев в Китае. В ходе волнений в Лхасе были убиты по меньшей мере 19 человек.

Акция началась с исполнения гимна США 17-летней студенткой пакистанского происхождения, которая демонстративно завернулась в американский флаг. «Я не иностранка, я такая же, как и все остальные, — заявила она журналистам после выступления, — То, что некоторые не понимают этого — просто позор».

Ораторы, среди которых были христианские пасторы, имамы и раввины отмечали, что возможный теракт на Таймс-сквер в прошлом году был предотвращен благодаря мусульманину, выходцу из Сенегала — именно он обратил внимание полиции на подозрительный автомобиль, который оказался заминированным.

В акции принял участие Рассел Симмонс, знаменитый хип-хоп исполнитель и продюсер — по его словам, сегодняшнее подозрительное отношение к мусульманам ничем не отличается от волны ксенофобии и расизма, которые бытовали в Соединенных Штатах в прошлом.

Слушания в комитете по национальной безопасности, посвященные проблеме радикализации мусульман, запланированы на 10 марта. Инициатором слушаний в конгрессе стал председатель Комитета по национальной безопасности республиканец Питер Кинг. Он обосновал свое намерение тем, что американцы, сочувствующие Аль-Каиде, представляют угрозу для безопасности страны. Члены Палаты представителей от демократической партии уже выразили обеспокоенность тем, что эти слушания станут проявлением предвзятости в отношении представителей определенного религиозного меньшинства.

Начало десятилетия прочно связано в общественном сознании с террористическим актом 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, когда два самолета гражданской авиации врезались в башни Всемирного торгового центра. Ответственность за организацию и проведение теракта, взяла на себя “Аль-Каида”, одна из самых крупных международных террористических организаций ваххабитского направления ислама. Это событие стало толчком к новым дискуссиям об исламе и нагнетанию напряженности в этой области, что только усилили начавшиеся через несколько лет военные компании в Афганистане и Ираке.

В то же время за полгода до этого на другом конце света, в Афганистане, произошло не менее значимое событие: в марте 2001 года талибами были уничтожены знаменитые Бамианские статуи Будды. Две вырезанные в скале статуи Будды Шакьямуни (53 и 37 метров), находящиеся под охраной ЮНЕСКО, были взорваны из-за их «неисламского» происхождения. Духовный лидер талибов Мулла Мохаммед Омар назвал каменные изображения «символами идолопоклонства». Статуи были созданы в период между II и V веками н.э. и являлись напоминаем о некогда процветавшей культуре буддизма в этом регионе. Их разрушение вызвало возмущение во всем мире и ощущение тревоги. Многочисленные попытки отговорить талибов от этого шага, которые предпринимали как некоторые мусульманские лидеры, так и представители мировой общественности (так, например, Нью-йоркский музей искусств Метрополитен предлагал выкупить статуи), не дали никаких результатов, и мир лишился уникальных произведений религиозного искусства.

В 2004 году был убит голландский режиссер Тео Ван Гог, снявший скандально-известный фильм «Покорность» (Submission), в котором поднял вопросы насилия над женщиной в исламском мире. Убийцей оказался Мохаммед Буйери, голландец марокканского происхождения, подозреваемый в связях с террористической организацией. Свой поступок он объяснил в записке, которую прикрепил к телу жертвы: это была кара за фильм “Покорность” и неуважительное отношение к исламу.

В 2008 году голландский политик иранского происхождения Эхсан Ями (Ehsan Jami) представил свой фильм «Интервью с Мухаммедом», главными темами фильма стали насилие над женщиной и отношение ислама к лицам, отрекшимся от этой религии. В фильме пророк предстает человеком, который признает, что совершал ошибки, а сам режиссер указывал на необходимость привести Коран к “нормам XXI века”. Ряд мусульманских организаций призвали к бойкоту голландских товаров в случае, если фильм выйдет на экраны.

2005 и 2006 гг. прошли под знаком “карикатурного скандала”. В 2005 году в датской газете «Jyllands-Posten» была опубликована иллюстрация к статье о свободе слова. В ней рассказывалось о ситуации с популярной книгой об исламе для детей, иллюстрации для которой не могли быть написаны ни одним художником без условия анонимности. Причиной стал существующий в исламе запрет на изображения животных и людей, в особенности пророка Мухаммеда. Публикация карикатур привела к серьезным политическим последствиям и массовым агрессивным акциям протеста. Лидеры мусульманских стран объявили бойкот Дании и требовали извинений, от которых премьер-министр Дании настойчиво отказывался, защищая таким образом свободу слова.

Фото: AFP

В 2006 году многие европейские газеты в знак солидарности перепечатали серию карикатур на мусульман. В ответ на это президент Исламской республики Иран Махмуд Ахмадинежад объявил о конкурсе рисунков на тему холокоста под девизом «Где предел свободы слова на Западе?» Победителю был обещан денежный приз в размере 12 тысячи долларов. Об итогах конкурса и его победителях, если такие и были, ничего не известно.

В 2008 году пять датских газет вновь опубликовали одну из карикатур художника Курта Вестергора, на которой был изображен “типичный мусульманин” с бомбой вместо чалмы. Это был жест, напоминающий о решении жестко отстаивать свободу слова. Публикация состоялась после появления информации о готовящемся покушении на художника, который вместе со своей семьей находились под усиленной охраной правоохранительных органов с 2007 года, т.к. за убийство авторов опубликованных ранее карикатур было назначено вознаграждение в 15 миллионов долларов.

В 2010 году в дом Вестергора проник сомалиец с топором, выкрикивавший слова “месть” и “кровь”, художник успел спрятаться, а прибывшая на место преступления полиция задержала потенциального убийцу. Личность преступника долгое время не разглашалась, однако официальные власти подтвердили наличие связей с террористическими организациями. В этом же году карикатура Вестергора была выставлена на продажу в одной из галерей, а ее эстимейт составил 150 тысяч долларов.

Нью-йоркский музей Метрополитен тоже оказался затронут “карикатурным скандалом”. Руководство музея сняло с экспозиции три древних изображения пророка Мухаммеда, входящих в исламскую коллекцию музея, одну из лучшей в мире. По официальной версии это было сделано “в связи с реставрацией помещений”. Однако таблоид New York Post, ссылаясь на источник в музее, отметил, что решение это было связано в первую очередь со страхом перед радикальными мусульманами.

В 2010 году телесеть Comedy Central вырезала упоминание о пророке Мухаммеде из финала одной из серий мультсериала South Park. В предыдущей серии герои обсуждали, как лучше изобразить пророка, что вызвало недовольство радикальных исламистов, а в новой серии один из героев должен был произнести ответную речь. Хотя в конечном счете Мухаммед, переодетый медведем, и стал героем серии, после того как он снимает костюм, то оказывается Санта Клаусом.

Страх перед мусульманским миром, сложившийся в Европе и Америке, к концу десятилетия стал проявляться все сильнее и сильнее. При чем как в правовом поле, в частности, в запрете на строительство минаретов и дискуссиями о приемлемости ношения традиционной женской одежды для мусульманок. Так и в вопросах общественной жизни, как например, в дебатах о возможности строительства мусульманского центра на площади Ground Zero, на месте уничтоженных терактом 11 сентября “башен-близнецов”. Однако эта тенденция имела и радикальные экстремистские формы, как в случае с публичным сжиганием Корана протестантскими пасторами в США 11 сентября 2010 года, в годовщину теракта в Нью-Йорке.

Начало нового десятилетия лишь продолжило цепь трагических событий. Первого января 2011 года в Египте прогремели взрывы в одной из церквей Александрии. Международная террористическая организация “Аль-Каида” уже выступала с угрозами в адрес египетских христиан, и теперь террорист-смертник воплотил ее в жизнь.

В свою очередь, хочется надеяться, что сложившаяся ситуация будет меняться: христианская цивилизация будет избавляться от своего страха, а мусульманский мир не будет давать для него поводов.

Раввин Марвин Хир (Marvin Hier), основатель и декан Центра Симона Визенталя в Лос-Анджелесе говорит, что в список включены оскорбления самых разных людей, журналистов, политиков, ученых, режиссеров. Так в список попали Оливер Стоун, бывший премьер-министр Малайзии Мохаммад Махатир (Mahatir Mohammad), заместитель министра информации Палестинской администрации Аль-Мутавакил Таха (Al-Mutawakil Taha) и известная журналистка Хелен Томас. Раввин считает, что данный список показывает, что антисемитские высказывания, которые обычно приписывают экстремистам, на самом деле принадлежат известным членам западного общества.

Список открывает Хелен Томас, которая заявила, что «евреи должны убираться к черту из Палестины» и «ехать домой, в Польшу, Германию, Америку и куда-нибудь еще».

Режиссер Оливер Стоун, занимающий в списке вторую позицию, сказал, что «Гитлер нанес гораздо больше ущерба русским, чем еврейскому народу». По его мнению, страдания русских игнорируются  из-за «господства еврейской идеи в СМИ».

Третье место занял Махатир Мохаммад, сделавший в январе заявление, что «евреи всегда были проблемой для европейских стран». «Даже после убийств нацистами в Германии они выжили, чтобы стать источником еще более серьезных проблем для мира».

После первой тройки идет Аль-Мутавакил Таха, сказавший в прошлом месяце следующее: «Евреи не имеют никаких исторических или религиозных связей с Храмовой горой или Стеной Плача» в Иерусалиме, и что не существует никаких археологических свидетельств того, что Храмовая гора была построена в период правления царя Соломона.

Неполитизированные язычники, которые в России составляют меньшинство, интересуются разработкой ритуалов, шитьем одежды, вылазками на природу и другими компонентами «языческого образа жизни». Их политические взгляды не обусловлены принадлежностью к языческим общинам. Для сторонников политического неоязычества ритуалы или выработка мифологии не особенно важны, язычество для них – скорее основа идентичности русского народа, чем личная религия. Язычество для националистов – не результат личного духовного поиска, а плод последовательно воплощения в жизнь политической позиции.

Большинство националистических организаций соединяют этнизированное православие с элементами неоязычества. Наиболее радикальные русские националисты полностью отрицают христианство, предлагая заменить его на истинно русскую языческую религию (они предпочитают обозначать ее как родную веру, а себя – как родноверов). Ко второму типу относятся, например, издательская группа «Русская правда», «Союз славянских общин», «Русское освободительное движение». Языческая община определяется родноверами как группа не менее, чем из семи членов, носящих славянские имена, имеющая жреца, место для праздников и проводящая не менее четырех праздников в год. На язычестве основаны многие клубы, обучающие так называемой славяно-горицкой борьбе. Борцы, например, принимают языческие имена (создатель славяно-горицкой борьбы А.К. Белов известен также как Селидор).

Идеология крайнего русского национализма характеризуется расистским подходом к русским как к наиболее совершенному подвиду белой (арийской) расы, как в культурном, так и в антропологическом смысле. Этой расе приписываются такие духовные качества как воинственность, суровость, жесткость и т.д., что противоречит широко распространенной традиции приписывать русским такие черты как слабость, доброта, покорность, которые обычно ассоциируются с женственностью. Язычники-националисты стремятся порвать с исторически сложившимся мнением о русском национальном характере. Они стремятся к усилению «германского элемента» в русской душе. «Женственная» мягкость и миролюбие славянства противопоставляется мужественному германству. К идеям славянского братства язычники относятся скептически.

Физически русский этнос, по мнению националистов, характеризуется белокурыми волосами, голубыми глазами, атлетическим телосложением. Визуальное воплощение идеалы язычников нашли в картинах советского художника Константина Васильева (1942-1976), которые создают подчеркнуто мужественные, «германизированные» (вплоть до использования символики орла) собирательные образы русского народа. На картине “Русский витязь” (1974 г.) облака за спиной витязя образуют отчетливый силуэт орла, который в советском культурном пространстве мог связываться либо с царской Россией, либо с Германией (во времена былинных витязей символика орла на Руси не использовалась). Более того, на предположительно русском витязе – древнегерманский шлем. Его кольчуга украшена изображениями солнца – символа мужественности. Эти детали не случайны, так как Васильев являлся иллюстратором “Кольца Нибелунгов” Вагнера. Музей Васильева в Москве является популярным местом языческих мероприятий, в киоске продают родноверческую и националистическую литературу и символику. Герой популярной книги Дмитрия Нестерова «Скины. Русь пробуждается» торжественно посещает музей Васильева.

Проблема русских родноверов в том, что они не могут опереться ни на какую живую языческую традицию. На Алтае, например, сохранились практикующие шаманы, но в Центральной России едва ли остались практикующие волхвы. Лидеры родноверов признают, что русская национальная религия за тысячу лет христианства серьезно пострадала, поэтому большей частью ее приходится «реконструировать» или создавать заново. Теоретики ссылаются на проснувшуюся память предков-волхвов как на источник знаний об исконно русской религии. Многое в практике политизированных язычников взято из православия, но с обратным знаком. Например, православные издания обычно выходят по благословению архиереев, а газета «Русская правда» – «по благословению волхва Святорусского Ратебора».

Русский национализм, разумеется, не является универсальной идеологией. Отсюда проистекает радикальный отказ язычников от всех форм мессианства в пользу национального эгоизма. Идея вселенской миссии России по спасению человечества навеяна, по их мнению, христианством и является ложной. Основной политический проект националистов – создание в составе России т.н. Русской Республики или «республики русского народа». Она должна не просто стать одной из республик в составе Российской Федерации, но отгородиться от других (национальных) республик, выслав предварительно со своей территории представителей всех нерусских народов. Язычники подчеркивают, что являются именно «националистами», а не «патриотами». Россию они часто презрительно называют «эрэфией» или «россиянией». Хотя неоязычники отрицательно настроены по отношению к православию, для радикальных русских националистов они готовы сделать исключение. Например, родноверы выступили с призывом оказать материальную и моральную помощь православным националистам, находящимся в заключении, в том числе издателю «Руси православной» К.Ю. Душенову.

Главным каналом установления связей между политическими языческими организациями является интернет. Существуют базы данных, рассылки и форумы, позволяющие быстро обмениваться информацией в среде сторонников без всякой необходимости собирать людей вместе физически. Многие радикальные языческие сайты размещены вне пределов России. Из интернета можно распечатать все пропагандистские материалы и распространять их, не вступая в организацию. По некоторым листовкам нельзя сказать, какая организация является их источником. Вероятно, политизированные язычники сознательно заимствуют опыт различных групп сторонников «белого превосходства», неонацистов и других военизированных организаций на Западе. Поскольку российские националисты давно установили контакты с подобными зарубежными организациями, неудивительно, что они становятся все менее и менее «видимыми».

Невиртуальные организации политических неоязычников часто носят военизированный характер, давая молодежи возможность бесплатно научиться боевым искусствам, владению оружием, получить спортивную подготовку. Многие из них созданы на основе клубов славяно-горицкой борьбы (например, Центр древнерусских ратоборств и воинской культуры “Святогор” в Калуге, клуб «Тригора» в Санкт-Петербурге, клубы «Сварог» и «Русь» в Москве). Националистические организации соединяют изучение единоборств, огневой подготовки и выживания с внушением принципов своей религиозной идеологии (в официальных документах это может формулироваться как «изучение славянской философии и обычаев»).

Неоязычество представляет собой не только политическое движение, но и относительно замкнутую субкультуру, обладающую собственным языком, дресс-кодом, правилами поведения. Например, родноверы стремятся пользоваться «славянскими» обозначениями месяцев вместо латинских заимствований (стужень, лютень вместо январь, февраль) или заменять иностранные слова «славянскими» эквивалентами (светописи вместо фотографии, изведы вместо интервью). Использование некоторых слов (вполне безобидных) выполняет роль маркера и лакмусовой бумажки неоязыческой идентичности. Например, вместо «русский» (в смысле, этнически русский) язычник скорее всего использует архаическое «росс» или «русич». Какая-нибудь нейтральная фраза («мы, русские, гостеприимны») может приобрести политические коннотации в зависимости от избранного слова («мы, русы, гостеприимны»).

Радикальные неоязычники настаивают, что родновер обязан носить особую одежду: славянскую рубаху и головную повязку. На языческих сайтах можно купить рубаху или скачать выкройки для самостоятельного шитья. Однако большинство неоязычников носит особую одежду только на религиозных праздниках. Чем более политизированы неоязычники, тем менее они склонны одеваться в родноверческую одежду. Лидеры неоязыческих движений, озабоченные проблемой «респектабельности», носят белые рубашки и галстуки. Следует также иметь в виду, что у большинства людей просто нет достаточно денег, чтобы одеваться в соответствии с требованиями субкультуры.

Следует отметить, что, несмотря на неприязнь к универсальным идеологиям, представления многих националистов так же страдают универсализмом. Значительная часть националистов не просто признает православие, но и объявляет себя его защитниками, не отрицая в то же время «дохристианской традиции». Причины идеологической непоследовательности националистов в стремлении расширить собственную базу, в том числе этническую. Многие неоязычники утверждают, что каждая версия язычества является национальной разновидностью общей арийской религии ведизма. На ведизме строится также украинская и армянская версии неязычества. Таким образом, язычество в интерпретации националистов напоминает православие с его автокефальными церквами, составляющими единую Вселенскую Церковь.

Ведизм русских неоязычников основан на так называемой «Влесовой книге» – наборе деревянных дощечек с письменами, обнаруженном в 1919 году. Одна из этих дощечек (номер II, 1) содержит изложение религиозно-философской доктрины, близкой к древнеиндийской. Что касается веры в многочисленные божества, то они определяются как воплощения единого бога или как символы природных явлений. Это позволяет отрицать собственно языческий (политеистический) характер русского ведизма. Тем самым «русская вера» предстает в виде никогда не прерывавшейся традиции, а переход русских в христианство лишается исторического смысла.

Ведизм как религиозная идеология был предложен в ХIХ веке индийскими реформаторами индуизма (такими как Свами Даянанда Сарасвати), считавшими, что современный им политеистический индуизм – продукт серии деградаций древней арийской религии, отраженной в Ведах. Предполагалось, что эта древняя религия была монотеистической. Возникновение ведизма современные ученые связывают с влиянием на индийскую интеллигенцию христианства, которое индийцы считали основой мощи Британской Империи. Примерно то же видят в язычестве современные русские неоязычники: не столько религию природы, почитание стихий и т.д., сколько еще одну мировую «религию книги».

Напомним, что Далай-лама собирается на пенсию, о чем он говорил неоднократно, но в последнее время все чаще. Не так давно секретарь его офиса сказал, что духовный лидер буддистов рассматривает возможность ухода из общественной жизни. Однако на воплощение этой идеи ему потребуется не меньше года, так как он должен обсудить все детали с тибетским правительством в изгнании, которое соберется не раньше марта 2011 года. Около двух недель назад Далай-лама заявил, что вопрос о продолжении института лам должен решать тибетский народ, и если он не захочет, то пора с ним заканчивать.

В 2001 году состоялись первые демократические выборы премьер-министра в Тибете, которые означали, что Далай-лама не является больше политическим лидером тибетского народа. По данным опроса Лобсанг Сангей (Lobsang Sangey) лидирует в выборах на пост премьер-министра в 2011 году. Далай-лама подчеркивает, что премьер-министр берет на себя большую политическую ответственность и его основной задачей является решение вопроса с оккупацией Тибета и поддержание храбрых соотечественников, остающихся на родине.

К чему приведет отход Далай-ламы XIV от активной деятельности сказать очень сложно, ведь последний перерожденец Авалокитешвары за последние 50 лет стал символом не только тибетского народа, но и всего буддизма.

Опубликованный отчет стал результатом работы американских посольств и других ведомств, работающих в 198 странах, за период с 1 июля 2009 по 30 июня 2010 года, а также сотрудников Бюро демократии, прав человека и труда Госдепартамента США и Управления международной религиозной свободы, чьи имена перечислены в предисловии, и был представлен на рассмотрение Конгресса США главой Государственного департамента США Хиллари Клинтон (Hillary Rodham Clinton). Своеобразным девизом нынешнего документа стало то, что не существует моноконфессиональных обществ, и соблюдение права на свободу вероисповедания касается, таким образом, правительства любого государства. Отсюда и изображение мечети в Токио и индуистского храма в Гайане, что должно свидетельствовать о глобализации в религиозной сфере, а также похвала в адрес Ливана, завершившего реконструкцию разрушенной в ходе войны синагоги Маген Абрахам в Бейруте. Также во введении к отчету отмечено, что в самих Соединенных Штатах разгорается дискуссия о соблюдении религиозных ценностей, с резкой отповедью президента Обамы о том, что США – и это заповедано отцами-основателями – страна, где права человека являются принципиальным ориентиром построения государственности, и которая поможет любому бороться с предвзятым отношением со стороны его правительства. В своем отчете Хиллари Клинтон добавила, что «религиозная свобода – это одновременно фундаментальное право человека, и сущностный элемент любого стабильного, мирного и процветающего общества», и это позиция не только Соединенных Штатов, но народов и людей по всему миру.

Особые отметки

Некоторые данные за отчетный период оказались настолько показательными – благодаря положительной или отрицательной динамике – что были вынесены в обобщенный список, предшествующий основному отчету. Первым по алфавиту выпало быть Афганистану, где за последнее время ухудшились условия жизни христиан, индуистов и сикхов, хотя правительство немного терпимее стало относиться к шиитам и суфиям, которых признали наравне с суннитами в 2004 году (напомним, что по Конституции ислам является для Афганистана государственной религией). Например, суфии и шииты были допущены к участию в хадже в 2009 году на равных с суннитами основаниях.

Кроме того, в зону особого внимания попали: Бирма, где правящий военный режим агрессивно преследует любое свободомыслие, в том числе религиозное (наряду с дискриминацией небуддийских меньшинств были также арестованы монахи-буддисты, участвовавшие в демонстрациях); Иран, в котором взяты под охрану т.н. «доисламские» верования этих территорий – зороастризм, иудаизм, христианство, и к ним приравнен суннизм, тем не менее представители веры бахаи, иудаизма и суфиизма часто подвергаются преследованиям. Также Ирану портят имидж антиизраильские высказывания президента Ахмадинеджада; Куба, где на удивление отмечено улучшение ситуации с религиозной свободой, налаживание диалога между администрацией президента Кастро и католическими иерархами; Китай, в котором смешались преследование религиозных групп, не относящихся к буддизму, даосизму, исламу, католицизму и протестантизму, с государственным сопротивлением деятельности «непатриотических религиозных ассоциаций» – то есть уйгурских мусульман, тибетских буддистов и религиозных организаций с центром вне границ КНР; Египет, несмотря на официальное признание религиозного разнообразия, продолжающий подвергались преследованию христиан, шиитов, представителей веры бахаи и других религиозных меньшинств, например, отмечено постоянное преследование коптов, с фактами которого более подробно можно ознакомиться на сайте Коптской ассамблеи Америки; Россия – за нарушение прав свидетелей Иеговы и сайентологов, слишком разбухший Федеральный список экстремистских материалов и явные симпатии государственной власти к православной церкви) и другие государства.

Далее во введении перечислены государства, в отношении которых, на основании Закона о международной свободе совести, были приняты некоторые меры, призванные стимулировать нарушителей вернуться к соблюдению прав человека. В список образцово наказанных вошли Бирма, Иран, КНДР, КНР, Саудовская Аравия, Судан, Узбекистан и Эритрея, которых 16 января 2010 года обозначили как «страны, вызывающие особенную обеспокоенность» (Countries of Particular Concern). Многие из данных государств являются завсегдатаями подобного перечня, и по отношению к ним уже не первый год применяются меры экономического воздействия. Характерно, что ни Ирака, ни Афганистана здесь нет, хотя обе страны представлены в списке нарушителей. Вероятно, причиной отсутствия стало то, что по отношению к упомянутым в документе государствам суровые меры были приняты именно на основании Закона о международной свободе совести, а именно – его 402 статьи. Этот пункт предусматривает целую совокупность санкций, объявляемых президентом США в отношении нарушителей, и поддерживаемых Конгрессом.

Положительные тенденции

В конце введения сказано несколько хороших слов, касающихся международного сотрудничества в сфере защиты религиозной свободы, инициированного или поддержанного Соединенными Штатами. «Соединенные Штаты поддерживают инициативы правительств и гражданских обществ по воспитанию межконфессионального диалога и сотрудничества. Подобные усилия, при условии сотрудничества элиты и низших уровней, способны увеличить прогресс религиозной свободы и смягчить конфликты, основанные на религии», – написано в отчете. Особо подчеркнуты усилия ближневосточных арабских государств на поприще взращивания толерантности и свободы вероисповедания. Хотя присутствует скорее тенденция хвалить за прошлые успехи, нежели искать новые – так, отмечены усилия Конференции по межконфессиональному диалогу в Катаре (проводится ежегодно, с 2002 года), «Амманское послание» короля Иордании Абдуллы (2004), Межконфессиональная конференция в Мадриде, проведенная Всемирной исламской лигой (июль 2008 года), инициатива межконфессионального диалога, представленная в ООН королем Саудовской Аравии Абдуллой (ноябрь 2008 г.) и т.д. При чтении этого места в документе появляется мысль, что либо из года в год ничего не происходит нового, и отчеты пишутся по шаблону – либо похвала некоторым государствам (и упреки другим) согласуются не только с соблюдением ими прав человека, но и с иными интересами США во внешней политике.

Некоторые заинтересованные стороны подчеркивают, что данные отчетов с каждым годом все менее актуальны, и Бюро словно устало проводить ежегодный мониторинг. Интернет уже облетели слова представителя христианского портала Open Doors Линдсэй Уэсси (Lindsay Vessey): «Они по-настоящему не отмечали никаких изменений уже несколько лет. Они выдают ту же самую статистику. Мы не видим никаких реальных изменений». Другие же выступают против отсутствия в отчетах информации о США (напомним, это государство не попадает под действие Закона от 1998 года), при том, что в США также происходят значительные нарушения права на свободу совести. Впрочем, даже если некоторые данные действительно устаревают, все-таки ежегодный отчет Госдепартамента остается как мощным рычагом контроля за соблюдением права на свободу совести, так и возможностью отслеживать статистику по религиозной ситуации не слишком известных и влиятельных в мировой политике стран.